学年论文就是高等院校要求学生每学年完成的一篇学术论文，这是一种初级形态的学术论文。学年论文有什么基本内容？这次众鼎号为您整理了8篇《学年论文》，希望能够给您提供一些帮助。
学年论文 篇一
精品源自政治科
毕业论文的标准。这里讲毕业论文的规格或标准，主要是就毕业论文的质量方面而言的。至于一篇毕业论文究竟要多少字数，不同的学校有不同的规定。一般说来，一篇毕业论文需要有五千字以上。
有比较才有鉴别。为了更好地理解大学生毕业论文的规格，我们把与大学生毕业论文相近的几种论文作一番比较。
大学生(主要是指本科生)在校期间一般要写两次论文，一次是大学三年级写的学年论文，另一次是大学临近毕业时写的毕业论文。
此外，大学毕业后继续攻读硕士学位的研究生要写硕士学位论文，攻读博士学位的研究生要写博士学位论文。
下面，我们把这四种论文的联系和区别作些分析说明。
学年论文、毕业论文、硕士学位论文和博士学位论文这四种论文是一种由浅入深的关系，它在学术水平上有区别，因而有不同的规格或标准。
1.学年论文。它是大学生在大学读了三年基础课，具备了一些基本知识之后，初次锻炼运用已有知识去分析和解决一个学术问题的能力。论文的题目不宜太大，篇幅不宜太长，涉及问题的面不宜过宽，论述的问题也不求过深。初学论文写作，主要是取得撰写论文的经验，初步掌握撰写论文的方法，为今后撰写毕业论文和学位论文奠定基础。在大学的前两年，基本上是听讲、看书、接受前人已有知识；而写论文，就不是听讲、看书、作笔记和汇总前人的知识了，而是要求自己运用前人的知识去解决一些前人没有解决的问题了。由于写学年论文是大学生初次学做的一件新工作，所以，撰写学年论文是在有经验的教师指导下进行的。
2.毕业论文。它是大学生在大学的最后一个学期，运用所学的基础课和专业课知识，独立地探讨或解决本学科某一问题的论文，它是在撰写学年论文取得初步经验后写作的，它的题目应该比学年论文大一点、深一点。其基本标准应该是：通过毕业论文，可以大致反映作者能否运用大学三四年间所学得的基础知识来分析和解决本学科内某一基本问题的学术水平和能力。当然，它的选题一般也不宜过大，内容不太复杂，要求有一定的创见性，能够较好地分析和解决学科领域中不太复杂的问题。大专毕业论文篇幅一般在五千字左右，本科毕业论文篇幅一般在六干字以上。大学本科毕业生的毕业论文，如果写得[！]好，可以作为学士学位的论文。
3.硕士论文。这是攻读硕士学位研究生的学位论文，其学术水平比学士论文要高。它必须能够反映出作者所掌握知识的深度，有作者自己的较新见解。国家学位条例第五条规定，高等院校和科学研究机构的研究生，或具有研究生毕业同等学历的人员，只有在本学科上掌握坚实的基础理论和比较系统的专门知识，具有从事科研工作和专门技术工作的独立能力者，才可通过论文答辩，取得硕士学位。这就是说，硕士论文强调作者在学术问题上应有自己的较新见解和独创性，其篇幅一般要长一些，撰写前应阅读较多的有关重要文献。
4.博士论文。它是非常重要的科研成果。它要求作者必须在某一学科领域中具有坚实而深广的知识基础，必须有独创性的成果；它应有较高的学术水平和学术价值，能够对别人进行同类性质问题的研究和其他问题的探讨有明显的启发性、引导性，在某一学科领域中起先导、开拓的作用。
通过上述几种相近论文的比较，可以明确毕业论文的规格或标准，这对写好毕业论文有着具体的指导作用。写毕业论文，不可能把大学阶段所学的全部专业基础知识都用上，但在题目需要限度内所运用的一些专业基础知识，必须运用得准确。
在论文写作过程中，要多动脑筋，认真思索，紧紧围绕论题，运用专业知识，使论到持之有故，言之成理，以体现出综合运用所学知识分析和解决问题的能力。大学生的毕业论文，虽然不能完全做到发现前人所未发现的真理，但也要力求在前人已有成果的基础上提出一点新的见解，决不能人云亦云，仅仅重复前人已经讲过的东西，更切忌东抄西拼，改头换面，把别人的成果拿来充为自己的东西。
学年论文 篇二
【关键词】学年论文；培养模式；社会工作
在文献研究时发现目前大部分的研究都集中在毕业论文写作方面，且研究颇为深刻，或者只是集中在选题上，对学年论文的探索研究十分少，那对社会工作本科专业的学年论文研究就更缺乏了。本文在前人研究的基础上，系统地解剖了学年论文实施中存在的诸多问题，此在摘要中已简述，并就学年论文选题、文献研读、研究设计、资料收集、论文撰写和实训深入探索，望能给大家寻找一条有效、顺利实施学年论文的道路。
一、学年论文实施中存在的问题
（一）对学年论文的重要性认识不够
社会工作本科专业学年论文的撰写与指导是依据专业教学要求，在教师的指导下，独立或分组选题，设计社会研究方案，实地开展资料收集，并在整理和分析调查资料的基础上，完成调查报告或研究论文。从人才培养的要求来说，其旨在培养和提高学生的社会问题调查与研究能力，运用资料与文字表达能力，综合运用所学知识和技能观察、分析和解决实际问题的能力，要深刻认识到这一重要性并开展培养计划。
目前，很多高校的社会工作专业已经开始了本科生学年论文培养，但是很多部门、师生都没有充分认识到学年论文的重要性，具体表现如下：
第一，部分高校学年论文实施的相关部门布置仓促，未能给师生留余充分的准备时间，只要按期收稿，不计学年论文质量和实施效果。
第二，一些院校老师仅把学年论文写作当成一次课程作业，要求过低，没有投入足够的精力，这是普遍存在的一个问题。
第三，大部分学生也趁着将其作为一次课外假期作业，出现学年论文写作内容雷同、平泛、松散，如：（1）学生大面积的“百度粘贴”；（2）论文泛泛而谈，没有真正深入主题，论据不足，缺乏说服力；（3）论文结构松散，主题性不明，脉络不正确，没有具体的结论和写作目的等。论文选题更是缺乏深度、创新性和实用性，如某同学学年论文选题“浅谈中国应试教育”，首先，乍一看选题挺大的，细究到底是谈中国应试教育的好还是坏，还是别的什么方面，没说清楚；其次，中国应试教育近几年一直受到批判，显然，这个题目选的毫无新意，更不提创新点了；最后，谈中国应试教育最终将论点落在哪里呢，从题目完全看不出。
（二）学年论文定位不明确，力度把握不当
在实际的论文实施过程中，由于学年论文发展时间短且实践少，部分指导老师对学年论文的概念意义欠缺深虑，导致在指导学生时模糊不清，应付了事。另外，在较短时间的学年论文写作中，学生易出现选题太具体，过于专业，无法继续写下去，如一同学学年论文写“参与式治理在陌生人社区普遍运用的探索研究”，在此说明参与式治理是社区管理的创新之举，目前发展尚不成熟，只在少数地区的少数社区开展，也是很多专业社工师和老师学习的内容，那么一个初学者能将其“研究”到什么程度可想而知。或者选题过于宽泛而夸夸其谈，如某学生写“公务员热与大学生就业”，就简单围绕公务员热的原因和大学生就业的现状泛泛而谈等，以上这些都深深影响到学生完成学年论文的质量，与最初的期望背道而驰。
学年论文的正确定位要讲究“中庸”，简单说就是学生要把生活实际与所学专业相互联系，符合自己所处的专业水平，实事求是，既不能将其看作专业的学术性论文，又不能将其看作简单的论文实践作业。当然这个定位不是绝对的，要求老师视教学进展和学生学习情况来定，学生自己也要视自身对知识的掌握情况来定，最主要目的就是让每个学生的学年论文实践达到最佳效果。
（三）学年论文与毕业论文的衔接不明
学年论文的设计是为学生更好地完成毕业论基础的，学年论文和毕业论文是同一教学环节（论文教学环节）中的相继而又相隔的两部分。要实现学年论文与毕业论文很好的衔接，当前最紧急的任务还是深刻认识到学年论文和毕业论文之间的正确关系，即前者是后者的平时操练与准备，要使两者紧密接轨。其次，师生都严格要求学年论文的撰写，选取具有深入研究意义的题目，使得毕业论文选题可以在学年论文的基础上进行深化，能够保证毕业论文的质量，学生的工作量也减轻了。
（四）没有形成规范的管理制度和培养模式
社会工作本科专业本身还处在不断发展完善中，尚未形成完备的学年论文管理制度，如没有建立相应的学年论文的评价和激励机制、对学年论文写作过程的抄袭问题缺乏应对机制、没有统一的训论文管理规定等。故应形成一整套学年论文管理方法和培养模式。
从2010年开始，社会工作教研室开始进行本科生学年论文培养，已经初步形成一定的管理制度，并积累了一定的实践经验。在管理制度建设方面，社会工作教研室十分重视学生学年论文的写作，形成一系列规定，比如，学年写作时间、指导教师安排、写作规范等。在学生实践操作能力的培养方面，教研室把学生学年论文写作当作一次重要的检验理论知识学习的机会。在学年论文写作过程中，强调社会工作专业特色，要求学生注重社会调查和社会工作理论与方法的实际运用，比如到社区进行调研，参与社工服务机构的日常项目。虽然该教研室已经具备开展学年论文培养的一定经验，但在培养制度建设、培养模式总结和相关理论探讨方面仍然不够。
二、社会工作本科专业学年论文培养实践
（一）选题：既量力而行而又尽力而为
选题是论文写作的首要并且是最重要的环节。一般来说，限于本科学生的研究能力。题目的研究的范畴过于广泛或过于专业，将很难驾驭，故要求选题时要量力而行，选取一个具体适中且具有实践性的论文社会问题进行研究是合适的，更重要的是，具有实践性的问题在我们的日常生活中则经常存在，这样选择的实用性就很强，可行性大，在论文写作的初始阶段可保证论文的质量。
同时选题要尽力而为，学生要具有足够的自信和动力，老师也要积极鼓励让学生充分发挥专业特长和运用综合知识才能激发潜在的创造力和动力。在论文的选题时运用创造性思维，让论文有新意，有吸引力。尽自己最大可能为论文选择题材。
（二）文献研读：明、甄、敬
学生在开始学年论文写作之前往往并未深度阅读相关资料，另外学校图书馆的馆藏资源有限，有学术价值的新资料较少，学生们也较少关注学术期刊，所以在知识储备和信息支持方面相对薄弱，必须进行大量文献研读，否则在论文正式展开写作阶段会感到资源不足、证据不充分，使自己力不从心，难以推进。
老师应组织或指导学生阅读与自己研究课题相关的论文，尤其重点介绍社会工作文献和社会文摘等检索期刊，让学生甄选出比较好的论文加以参考；进行文献研读不仅可以了解自己所选课题的研究程度也可以更进一步研究将其补充完善，敬重他人研究成果。简而言之，文献研读要做到明了、甄选、敬重。
文献研读可为文献综述做基础，学年论文对学生的学术性要求低于毕业论文，对于一些研究较为深刻、成果突出的课题，学生再拿出来进行研究时，可进行一个完善的文献综述，并指出自己的研究亮点会给论文添色。
（三）研究设计：准备充分，不断修炼
学生在文献研读一周左右要开始下一步的研究设计，此应在老师的指导下，提出课题的研究目标、方案和方法。其中包括调研材料拟用到的工具等。然后师生一起讨论实施方案，并且根据具体条件对设计方案进行修正补充，达到研究设计的目的。
（四）资料收集：全、准、精
学生根据研究设计，利用调研工具，在规定时间内进行的调研。做到资料收集，在资料收集全过程中，学生要敏锐捕捉收集大量有用的材料信息，做到随调随录，收集全面；其次，面对复杂的材料，学生要善于归纳处理，与命题关系紧密相关的，需在论文中详细阐述的要保准，关系不大的要舍得去除；最后，资料收集过程中要做到语句精炼、明了，表意清楚无歧义。
（五）论文撰写：思路清晰，重点突出
经过上述的准备就到最后且最重要的论文撰写环节了，写出提纲是论文写作的第一步，对已有的研究成果进行总结、已得资料数据进行分析、进本逻辑构架进行组织。在建立了论文写作的提纲之后，对整个篇章结构进行谋划，包括题目、摘要、关键词、引言、正文、结论、文献、致谢等重要部分，从而形成初稿。最后是定稿，这一阶段的主要任务是使论文符合格式规范，这个格式规范是外在的、强制性的，学生要具备应用主要的文字处理、排版编辑的能力。这样下来，一篇思路清晰、重点突出、格式规范的高质量学年论文就形成了。
三、做好社会工作本科专业学年论文的实训
整个学年实训应分为三阶段：讲座阶段、论文写作阶段、论文反馈阶段。做好三阶段的实训对应对学年论文实施中出现的诸多问题和顺利完成上述实践有指导意义。下面详细表述：
（一）讲座阶段
专业教师就选题、文献研读、研究设计和论文写作等知识点开展讲座，教导学生必要的基础知识，加深学生对学年论文的写作认识，提高学生的学年论文写作能力，为学年论文的实际写作奠定基础。
（二）论文写作阶段
本阶段采用导师负责制，以双向选择方式确定指导教师和写作小组，这要注意合理控制每个导师带领的学生个数，这样才能保证每个导师辅导的质量和满足学生的相关写作需求，当然论文写作主要由学生自己独立完成，同时指导教师要认真指导学生的论文调研、写作任务，帮助学生顺利完成学年论文。
（三）论文反馈阶段
本阶段由专业教师挑选出学生学年论文写作中具有普遍性、典型性的现象或问题，以讲座和讨论的形式，向学生进行反馈，学生也可向老师反映自己在学年论文写作过程中遇到的写作困惑，在这个反馈的过程中让学生在比较和总结中进一步加深对学年论文的理解，提高认识，为下期写作打好基础，最终为毕业论文写作奠基。
在整个实训过程中，必须加强老师对学生的督导，可根据学生的实际情况，灵活增加研究方案设计、调查的实际开展等环节，单独列分，多方评定考核；也可因材施教、可根据社会关注问题的重心的变化进行调整调查研究内容。将整个实训落实到位，扎实推进。
四、结语
学年论文的写作，学生可根据教师的研究方向与课题，结合自己的兴趣选择题目，具体题目也可在教师的指导下确定。社会工作本科专业的专业要求和人才培养都需要加强学生的论文写作功底，学年论文的实施为社会工作人才的培养和素质的提高大有裨益，故在此呼吁：重视学年论文写作的培养，建立并完善相关一系列的制度、管理办法，让学年论文实施规范、有效。
参考文献
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基金项目：本文为重庆科技学院本科教育教学改革研究项目“社会工作专业导师制实施与人才培养模式改革研究”（项目编号：201244）的阶段性成果。
学年论文 篇三
二、新课程背景下小学数学体验教学中存在的问题
新课程改革就是要将课程从“文本课程”转变为“体验课程”,因此，“体验”自然也就成为新的学习方式的一个重要特征。但是当前小学数学课堂上教师把学生当作盛装知识的容器，而不是具有鲜活个性的人，教师只注重知识的“灌输”而忽视学生对知识的主动获取，学生被动学习、缺乏独立学习、思考、主动探究的能力。教师过多强调学生对所学知识的记忆，习惯于传授现成的结论而不是向学生暴露解题思路、解题方法，学生体验不到知识的形成、发展过程，从而对数学的学习感到枯燥无味缺乏兴趣。另外，学生自学能力不够，缺少主动提出问题、主动探究问题和综合运用知识能力。学生主动参与意识不强烈，往往造成教师唱独角戏，课堂气氛不够活跃，没有吸引力，较枯燥呆板。
三、创设小学数学体验教学情境策略的体会与思考
(一)创设活动体验情境。新的数学《课程标准》提出，应加强数学与学生生活经验的联系。从学生熟知、感兴趣的生活事例出发，以生活实践为依托，将生活经验数学化，促进学生的主动参与，焕发出数学课堂的活力。
(二)创设问题体验情境。在教学中教师用简单浅显的提问将学生的思维引入预先设置的圈内是一种较为普遍的现象。学生不知道为什么要提这个问题及问题的重要性，缺少探究的方向和动力，严重抑制了学生的探究热情。只有在适宜的情景中，才能体验到问题的必要性，主动地投入到探究之中。如教学“厘米的认识”一课时，老师可以给学生创设了一个感性的探索情境：让学生用牙签、火柴、硬纸条等量一量数学书的一条边。经过实践操作，学生在测量数学书同一条边长时，有的学生量出是5根半火柴的长(有的量出是3根牙签的长，有的量出是2张硬纸条的长。教师提问：“为什么同样的数学书的同一条边量得的结果所表示的数却不同呢？”学生根据测量的经验和通过讨论与观察发现：原来测量数学书边长的材料长短是不一样的。要注意引入时提出的问题应处于多数学生智力水平的“最近发展区”,才能激起学生主动参与的热情，取得好的教学效果。
(三)创设反思体验情境。有反思意识的学生，一旦意识到问题，内心便产生认知冲突，于是会自觉进入反思环节。但，使学生明确意识到自己学习中的不足往往不是很容易的。因为，这是对他个人的能力、自信心的一种“威胁”。所以，作为学生反思活动的促进者———教师，在此时要创设轻松、信任、合作的气氛，帮助学生看到学习中的问题所在，使反思活动得以开展。教师可以从学生的实际出发，通过提供适当的问题或实例以促进学生的反思。教学中多问几个为什么，善于设疑，并善于从学生的思维角度出发，从学生容易忽视的一些重要环节中提炼问题，然后通过环环相扣逐层深入的问题序列来引导学生反思。
(四)创设交流体验情境。由于每个学生的经验以及对经验的观念不同，因此不同的学生对事物理解也不可能完全相同，他们站在不同思维角度所看到的是事物的不同反映面，可利用这些反映面来引发学生交流，使学生互相促进。让学生在小组交流、合作探索的情境中体验，所体验到的不仅仅是对知识的感知和更新的认识，更是同学之间情感的交流，思维火花的碰撞。
大学生学年论文 篇四
关键词： 青年大学生 大学文化建设 生力军 历史使命
0引言
唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。
早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。
近一个世纪，沿着五四运动开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。
如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50—60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70—80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。
然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：
1青年大学生是大学文化重要的主体
无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青
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年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。
2青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量
青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在1845年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”[4]。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”[5]。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，毛泽东也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”[6]。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从五四运动到“一二·九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。
3青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望
毛泽东曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”[6]。江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”[7]。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”[8]。特别是2008年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！
4大学文化中的校园文化要靠青年大学生来传承
大学校园文化是大学文化的重要组成部分，青年大学生是大学校园文化最直接的担当者。大学校园文化具有天然的凝聚、引导和辐射作用，是先进文化的重要源头，始终处在社会文化的前沿。正因此，目前我国的大学校园文化建设成为了整个高等教育建设和发展的一项基础工程，一项关系到大学文化可持续发展的长远工程。而这项工程正是通过对一代又一代青年大学生的培养和教育来完成的。21世纪，关于人自身的发展问题将成为教育思想和大学文化理论的一个聚焦点。在高等教育和大学文化发展中坚持“以人为本”，就是要牢固确立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的思想，始终把培养人、塑造人作为大学校园文化建设的根本任务，大力推进通识教育和文化素质教育，把教会学生做人、做事、与人共处以及帮助青年大学生成才作为校园文化建设的出发点和落脚点。具体而言，一方面，大学校园文化建设要正确认识人与文化教育的关系，做到以文“化”人。在制定校园文化建设计划和
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发展规划时，要充分尊重青年大学生的权益和个性，充分考虑和满足不同学生的不同要求，提供多样化、特色化和人性化的服务。必须有利于推动大学校园的学术活动、科学研究和思想创新。只有这样，才能最大程度地改变目前一些青年大学生由于长期的应试教育而造成的“有教无化”、“有教难化”、“有教不化”的文化弊端，使其自觉地成为大学校园文化传承的一员。另一方面，大学校园文化建设还应充分认识人与文化环境的关系，做到潜移默化。大学校园文化既是前人智慧的沉淀，又是当代人的不断创新，包括了与精神财富相关的各种物质标志、文化载体、体育设施、学术社团、文化活动等等。大学校园文化建设要通过富有个性的校徽、校训、校歌以及校园环境、校园景观的建设和资源开发，彰显自己的文化特色，营造独特的育人环境，使大学校园文化伴随着青年大学生的成才、成长和潜移默化，一代代地传承下去。
参考文献：
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学年论文 篇五
[47] 邓思清：《完善我国检察官自由裁量权制约机制之构想》，载《法商研究》2009年第5期。 [48] 陈卫东、刘计划：《2009年刑事诉讼法学研究综述》，载《法学家》2-众鼎号§www.1126888.com 009年第1期。 [49] 江伟、吴泽勇：《论现代模式诉讼立法的基本理念》，载《中国法学》2009年第3期。 [50] 于立深：《程序的多视角》，载《法制于社会发展》2009年第2期。 [51] 粟峥：《模式诉讼基本原则的系统论》，载《法学论坛》2009年第3期。 [52] 田平安、刘春梅：《试论协同型民事诉讼模式的建立》，载《现代法学》2009年第1期。 [53] 杨钧、秦嬿：《论释明制度》，载《法学》2009年第6期。 [54] 汤维建、刘涛：《2009年民事诉讼法学学术研究回顾》，载《法学家》2009年第1期。 [55] 邵沙平等：《伊拉克战争对国际法的冲突和影响》，载《法学论坛》2009年第3期。 [56] 余友敏等：《武力打击国际恐怖主义的合法性问题》，载《法学研究》2009年第6期。 [57] 刘楠来：《在伊拉克战争与国际法笔谈会上的发言》，载《环球法律评论》2009年夏季号。 [58] 章尚锦：《我国国际私法立法模式探讨》，2009年国际私法年会论文。 [59] 黄进、何其生：《电子商务与冲突法变革》，载《中国法学》2009年第1期。 [60] 余劲松：《WTO与国际经济法研究》，载《国际经济法论丛》（第7卷），法律出版社2009年版。 [61] 顾功耘、李本：《WTO框架下中国的补贴与反补贴制度地位分析》，载《政治与法律》2009年第2期。 [62] 孙国华：《坚定不移地走马克思主义与中国实际相结合的道路》，在“马克思主义法学与当代”研讨会上的发言。 [63] 张文显、黄文艺：《理论创新是法学的第一要务》，载《中国法学》2009年第1期。 [64] 孙莉：《德治与法治正当性分析》，载《中国社会科学》2009年第6期。 [65] 高鸿钧：《现代法治的困境与出路》，载《法学研究》2009年第2期。 [66] 崔永乐：《张家山汉简中的法律思想》，载《法学研究》2009年第5期。 & nbsp; [67] 叶秋华等：《2009年外国法律史学术研究回顾》，载《法学家》2009年第1期。
大学生学年论文 篇六
李家军；李御娇-故事的形而上：王蒙本体论诗学奥蕴[J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版); 、王蒙；为了汉字文化的伟大复兴[J];汉字文化； 、朱寿桐-探讨王蒙研究的学术理路[J];理论学刊； 、邵建；本体论：从阙失、错位到重建──对本世纪西方诗学格局的一点动议[J];江苏社会科学；1996年05期 、余海乐；冷嘲与热讽——钱钟书与王蒙的幽默艺术风格比较[J];广西师院学报； 、王蒙-读评论文章偶记[J];文学评论；1985年06期 、刘再复-论文学的主体性[J];文学评论；1985年06期 、王蒙；混沌的心灵场──谈李商隐无题诗的结构[J];文学遗产；1995年03期 、郭宝亮-王蒙文艺美学思想散论[J];渤海大学学报(哲学社会科学版); 、王蒙；语言的功能与陷阱[J];中国海洋大学学报(社会科学版);【共引文献】 中国期刊全文数据库 王晓文；在“传统”中寻找“现代”——浅谈汪曾祺“聊斋新义”系列小说对《聊斋志异》原着的改写[J];蒲松龄研究； 、蔡文君；杜学元-从羌族民俗文化****羌族女性社会地位的变迁[J];阿坝师范高等专科学校学报； 、赵秀花-邓小平的发展思想研究[J];阿坝师范高等专科学校学报； 、李占伟-视觉霸权反思与多重审美感知重建[J];阿坝师范高等专科学校学报； 、林颐-“自我”的两个维度——读丹尼尔·贝尔《社群主义及其批评者》[J];阿坝师范高等专科学校学报； 、陈建新-李白艺术与人生的“现代性”解读[J];阿坝师范高等专科学校学报； 、何丽；刘管平；巫丛-海外对华城市史研究综述[J];四川建筑科学研究； 、于忠龙；陈乃新-论竞争法只调整竞争关系[J];安徽大学法律评论； 、孙晋-产融结合及其主要法律形式论析[J];安徽大学法律评论； 、谢青松-《物权法》的伦理审视[J];安徽大学法律评论； 李怀涛-科学发展观是马克思主义的新发展[A];中国道路：理论与实践——第三届北京中青年社科理论人才“百人工程”学者论坛(文学”的建构[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(上)[C];的思想政治教育及其基本经验[D];江西师范大学；文学”的关联研究[D];苏州大学；刊全文数据库 前5条路易·阿尔都塞，李迅；意识形态和意识形态国家机器(续)[J];当代电影；1987年04期 、吴亮-马原的叙述圈套[J];当代作家评论；1987年03期 、王蒙；极限写作与无边的现实主义[J];读书； 、李咏吟；故事的颠覆与重建[J];文艺评论；1995年05期 、李建军；写作的责任与教养——从《中国农民调查》说开去[J];文艺争鸣；【相似文献】 中国期刊全文数据库 徐汉；也为小学音乐教育讲几句话[J];人民音乐；1956年06期 、孙崎；“多品种”及其他[J];人民音乐；1961年09期 、赵淑忍；现实生活逼着我拿起笔来——谈创作曲剧《游乡》的体会[J];中国戏剧；1965年09期 、;歌德谈写诗[J];诗探索；1980年01期 、马烽；在现实生活面前[J];文艺研究；1981年05期 、梁星明；生活与《第二小组》[J];上海戏剧；1981年04期 、朱富扬，尼古拉·普拉东诺维奇·奥加辽夫；奥加辽夫诗二首[J];俄罗斯文艺；1981年02期 、李白坚；塑造“新人”首先得塑造“人”[J];上海戏剧；1982年04期 、;喜看“摄影热”[J];今日中国(中文版);1985年04期 、陈雷；摆脱无聊的笼罩[J];当代作家评论；1987年04期 张江华-现实生活中提出的有待解决的理由[A];民族学研究第九辑[C];1990年 、吴相洲-论平等传统在现实生活中的作用[A];面向二十一世纪：中外文化的冲突与融合学术研讨会论文集[C];1998年 、金勖琪-从现实生活中发掘对外报道题材[A];1983全国新闻摄影理论年会论文集[C];1983年 、房日晰-李杜诗反映现实之比较[A];中国李白研究(一九九零年集·下)[C];1990年 、张凌燕-理想与现实的碰撞——试论塔吉扬娜·托尔斯塔娅的短篇小说《Река Оккервиль》[A];中国首届“海峡两岸俄语教学与研究学术讨论会”论文集[C];群众文化建设中的角色定位[A];
学年论文 篇七
论文关键词：《买年货》阅读训练
“九块三，九块四，九块五，呃？咋少了五毛钱？”就要出门买年货的父亲吃惊地问道，我和哥哥低着头大气儿也不敢出。
买年货是老家的一种习俗。元旦刚过，乡亲们就开始张罗置办年货。那年月，年货其实是人人过年时想吃、要吃、未必吃得起的好嚼裹儿。往细了一点儿说，年货也就是小伙子们企盼的大头鞋，姑娘们眼馋的红头巾，老人们一直舍不得买的小毡帽，孩子们梦里花花绿绿的水果糖。当然，肉类暂且不算年货的。家境稍微好点的，都能在过年前杀头猪，杀不起猪的，就杀只鸡解解馋。没鸡杀的，就忍痛拿出些口粮换点儿猪肉来。反正，年是要过的。买年货其实就是过年关，过一道不过也得过的难关。祖父祖母、父亲母亲、外加我们兄弟四人，全家八口人，只有当公办教师的父亲每月挣回些微薄的工资。故此，那时我家的年货，无非就是几尺给孩子们做新衣服的粗布，一人一双新袜子小学英语教学论文，再就是一把过年时才舍得用新筷子、七八只小蓝碟、小花碗和几块盛饺子用的浅底儿盘子罢了。若稍微宽裕，也能买回一斤五颜六色的糖球以及一排我和哥哥都喜欢燃放的大挂鞭。
快要买年货了，家里家外洋溢着喜庆与温情。在我的印象中，平素不善言谈的父亲，办事严谨，从不马虎。祖父总愿意把家里的大事交给父亲办，买年货这事也就不例外了。头天晚上，父亲和母亲坐在煤油灯下小声地合计着所要买的年货。父亲有板有眼，和母亲商定好一项就用笔在纸上记上一项。一会儿，父亲小心地从衣兜里掏出一把钱来。这钱可不是现在的百元大钞，也没有当时面值较大的5元和10元票。最大的也就是1元的，小的还有1分的钢镚。灯下的父母仔细地数着钱，满脸喜悦。其实，这些钱也没有多少，数了几遍，还是10元。一角、两角、五角，还有一块的，钱真多呀。要是能给我几角钱多好，我就要几角钱就行。在父母数钱时，被窝里的我就像搂着一只小兔子，兴奋而不安。真的，我好久没有小人书看了。桌上那么多钱，拿几角钱应该没事的。反正都数过了，父母也不会再去数了。我胡思乱想难以入睡。半夜三更，家人都入睡了论文开题报告范文。我悄悄爬起来下了炕，黑暗中蹑手蹑脚地向桌子上的钱摩挲着……
可万万没想到，父亲在出门买年货时又数了一遍钱。“你们俩没拿，那5角钱还能长翅膀飞了不成？”父亲看看紧张的我，又审视着面红耳赤的哥哥，目光严厉，声音低沉。一旁的母亲打圆场地说：“算啦算啦，钱在家里不会丢的。别把孩子们吓坏了，先去买年货吧。”父亲“哼”了一声，瞪了我和哥哥一眼说：“跑不了你们俩个拿的”，见哥哥一脸委屈我一脸胆怯，父亲语气缓和下来：“好啦，先不说这钱的事儿啦。你们俩别在家闲着，都跟我买年货去。”哈哈，我还以为父亲要惩罚我们，原来却是这样。这哪里是惩罚，分明是一种奖赏啊。我高兴得差点蹦了起来。记忆中，这是我第一次跟着父亲买年货。父亲背着手在前面走着，哥哥拉着雪爬犁在后面跟着。我呢，则坐在雪爬犁上手舞足蹈，兴奋不已。雪地上被父亲和哥哥踩得“咯吱”、“咯吱”直响，那声音美妙得像一首恬静纯美的乡村音乐。家乡是公社所在地小学英语教学论文，公社唯一的供销社就在村东头，离我家也就四五里地远。供销社比较大，平常，这里的商品较为单一，但是一到腊月，吃的、用的、穿的、戴的、玩的、看的，就一股脑儿地涌了出来。这时的供销社无疑成了乡亲们年前赶集的好去处。前几年，我回到阔别20多年的故乡。在村东头来回寻觅着，却再也看不到那个曾经带给我快乐和希冀的供销社了。原址上，只有几间冷冷清清的小卖店茫然地打量着我这个不速之客。
供销社里热闹非凡，大家争相恐后买着盼望已久的年货。柜台里、货架上各种新鲜的年货散发着醉人的气息。乡亲们一年到头省吃俭用，就为了过个快活年、幸福年。所以花起钱来，也就显得大方了许多。村西头平素愁眉不展的张婶儿今天也笑盈盈地给闺女买了一双小红鞋；那个抠得在全村出了名的李老倔，平时连盐都舍不得买，今天却打了一水桶酱油。而我家东院的张大嘞嘞，则在人群里串来串去。他神情复杂，嘴里不知嘟囔着啥，一会儿跑到卖槽子糕的柜台前，一会儿又跑到卖棉帽子的柜台前，眼里不放过每一件商品，就是不见掏钱买。足足转了两个来回儿，最后，张大嘞嘞在卖白糖的柜台前站定，忍痛掏出快要被手搓烂了的一元钱。“来，给我称2斤白糖！”张大嘞嘞几乎是在喊。我知道，张大嘞嘞有个傻儿子，最喜欢蘸着白糖吃粘豆包。每见到傻子，我都不知所措。而傻子却总是笑嘻嘻地朝我嚷：“豆包蘸白糖，又甜又香。”
买年货买的是一种幸福，更是一种憧憬。父亲领我和哥哥来到糖果柜台前，从兜里掏出个面口袋递给我们。我和哥哥撑开口袋嘴儿，欣喜地看着父亲把称好的五斤冻梨和一斤糖块儿装进去。见柜台里摆放着各色香烟，父亲眼里有光一闪而过。父亲只抽祖父种的旱烟，从来舍不得买包香烟抽。那香烟，有的1包还不如1本小人书贵。哥哥背着小口袋，跟着父亲继续买其它年货；我呢，则溜到了卖小人书的柜台前。柜台里的《山羊回了家》、《地道战》、《地雷战》、《闪闪的红星》、《红旗谱》等精彩的小人书，像块块磁铁牢牢地吸引着我。“又想看小人书啦？”不知何时，父亲和哥哥站在了我的身后，哥哥背着的小口袋显然又重了一些。见父亲脸上露出少有的笑意，我壮着胆子随手指了一本。“哦，《大刀记》，不错。”父亲大方地掏出1角2分钱，交给了售货员。《大刀记》每一页都散发着墨香，让我初次领悟到一种被满足的幸福，也获得了一份新奇的快乐。时至今日小学英语教学论文，我仍然怀念那种温暖的幸福和快乐。偶尔梦中，还会重现父亲为我买小人书的情景来。
年货里有欢乐，有喜庆，也有感伤。正当我们买年货时，从鞭炮柜台前传来一阵哭声。一位老汉在打骂一个和我年龄相仿的孩子。原来，孩子是老汉的孙子，跟着老汉到供销社买年货。孩子看着鞭炮，就嚷嚷着让爷爷买。可爷爷哪儿有多余的钱买鞭炮呢。孩子就坐在地上赖着不走。见围了一大群人，老汉有些急了，“啪啪”打了孩子两巴掌，孩子大声地哭闹起来。老汉“唉”了一声，蹲在地上抹起眼泪来。我和哥哥看得眼圈都红了，父亲稍微犹豫了一下，掏出仅剩下的5角钱走到柜台前，买了一排大挂鞭递给老汉：“大人年好过，孩子都盼过年。拿着，让孩子高高兴兴过个快乐年吧。”老汉连忙站起身来想拒绝，但是看着父亲那坚决的目光，才难为情地接过那挂暖意融融的鞭炮。老汉想让孩子给父亲磕个头，父亲连忙制止：“就一挂鞭，干嘛难为孩子？赶紧回家吧。”5角钱，父亲在家里数来数去找翻了天，连一包香烟都舍不得买，却给这个无亲无故的孩子买了大挂鞭。哥哥一脸不高兴，我也撅起了嘴巴。
冬日天短，不知不觉太阳已偏西。我和哥哥恋恋不舍地跟着父亲走出供销社论文开题报告范文。父亲把装满年货的口袋绑到爬犁上后，蹲下身要背着我走，我一扭身不想让父亲背。父亲笑了：“还在想挂鞭？你想想，那孩子有了挂鞭，该有多快乐啊。爸爸今天送挂鞭就是送快乐。给人快乐，咱们自己也快乐。等你长大了，就会明白这个道理的。”我似懂非懂地点点头，心情也跟着轻松起来。趴在父亲的背上，我仿佛看到那孩子在雪地上燃放着大挂鞭，跑着，笑着，十分快乐。我从内兜掏出那张父亲找来找去的5角钱，怯怯地递给父亲：“爸，那5角钱是我拿的……”父亲似乎一愣，转过头来只淡淡地说了句“收好吧”，就又背着我继续前行。我感到，父亲的脚步一下子轻快了许多，那厚实的肩膀也显得更加坚实更加有力。
家家炊烟袅袅，户户喜气洋洋。哥哥拉着雪爬犁在前，父亲背着我在后，而买年货的路快乐地伸向远方。
一、字词句排雷战
1、认识新朋友（查字典小学英语教学论文，给下面加点的字注上拼音）。
嚼裹儿（ ） 毡帽（ ） 解馋（）
蹑（ ）手蹑脚 摩挲（） 闺女（ ）
抠得出名（ ） 李老倔（ ） 张大嘞嘞（ ）
嘟囔（ ）着啥 蘸（ ）白糖 憧憬（ ）
2、黄金搭档（在括号里填上适当的词语）。
（）的大头鞋 （）的红头巾 （）的小毡帽
（）的水果糖 （）地数着钱 （）的乡村音乐
3、仿写句子也不难（注意运用加点的字）。
（1）买年货买的是一种幸福，更是一种憧憬。
（2）年货里有欢乐，有喜庆，也有感伤。
二、阅读排雷战
1、我手写我心。
“父亲在家里数来数去找翻了天，连一包香烟都舍不得买，却给这个无亲无故的孩子买了大挂鞭。哥哥一脸不高兴，我也撅起了嘴巴。”
看到这里，请你说说“我”会嘟囔些什么呢？试着写一写。
2、当个小小心理学家。
“我家东院的张大嘞嘞，则在人群里串来串去。他神情复杂，嘴里不知嘟囔着啥，一会儿跑到卖槽子糕的柜台前，一会儿又跑到卖棉帽子的柜台前，眼里不放过每一件商品，就是不见掏钱买。足足转了两个来回儿，最后，张大嘞嘞在卖白糖的柜台前站定，忍痛掏出快要被手搓烂了的一元钱。“来，给我称2斤白糖！”张大嘞嘞几乎是在喊。”上文中的张大嘞嘞是个怎样的人呢？他为什么要转两个来回呢？快要搓烂的一元钱说明了什么？张大嘞嘞买糖为啥要喊那么响呢？
大学生学年论文 篇八
［关键词］ 文艺论争；《文艺报》；真实性；形象思维；影响
苏俄文学和文论对中国文学的发展和规范有着重要的影响，传播苏俄文学和文论的期刊对中国文学的影响和作用同样不可忽视。20世纪50年代中国在政治、经济、文化上实行了向苏联一边倒的政策，《文艺报》是传播苏俄文学文论的重要桥梁，对中国此期文学的发展与规范起着更加重要的作用，通过传播苏俄文学文论对国内文艺论争产生了重要的影响。本文以20世纪50年代文学真实性和形象思维两个文艺理论问题的论争为切入点，对《文艺报》译介苏俄文学和文论的情况做了一番梳理考察，以探讨五十年代《文艺报》如何通过传播苏俄文学与文论而对国内建立一体化文学规范起到影响和作用的。
一、真实性问题的论争
真实性问题是五十年代重要的理论问题。1956年，在“双百方针”的影响下，秦兆阳、胡风、陈涌、于晴、蔡田、唐挚、冯雪峰等对建国以来文坛充斥平庸的、灰色的、公式化、概念化的作品不满，他们质疑了社会主义现实主义存在的根据，主张以 “真实性”来作为文学创作和理论批评的最高标准。为此，他们提出了“写真实”和“干预生活”的创作口号，提出大胆揭露生活中的矛盾和冲突，真实性的论争由此开始。《文艺报》对这一问题的论争无疑起了推波助澜的作用。当时《文艺报》上发表的关于真实性问题论争影响比较大的文章有：1956年第23期钟惦棐的《电影的锣鼓》、1957年第4期于晴的《文艺批评的路》、1957年第8、9期蔡田的《现实主义，还是公式主义？》、1957年第10期唐挚的《繁琐公式可以指导创作吗？——与周扬同志商榷几个关于创造英雄人物的论点》。值得注意的是，由于当时“双百方针”的提出，此时的《文艺报》可以更多地认可自主的、自由的声音，可以认可文学的真实性的提法。并且，《文艺报》在此前后刊发了大量的苏俄文章，传播苏联解冻文学以来关于真实性的文艺思想，设法从苏俄文章中去寻找艺术真实性的理论根据，这实际上间接表明了要维护文学的真实性，使得国内文学界能够接纳真实性的文艺观念。《文艺报》1952年13号发表塔拉森柯夫的《艺术的真实》、1952年14号发表索弗罗洛夫的《争取生活的真实》、1953年16号发表戈尔卡柯夫的《感情的真实性》、1953年第18期发表威·道布伯申考的《真实的法则》，这些文章实际上站在拥护的立场回答了论争中的真实性问题。如塔拉森柯夫在《艺术的真实》中写到：“为了刻画真实的人物，作家必须了解生活的各个方面，仔细研究生活，洞察社会发展过程的实质，必须能够真实地写出在改变和向前发展中的现实面貌。”［1］塔拉森柯夫的文章主张真实地、深入地了解生活，这实际上与国内提倡的文学的真实性本质上没有区别。索弗罗洛夫在《争取生活的真实》中一针见血地指出苏联许多作家的作品脱离现实，“许多作家都已丧失了苏维埃艺术家的主要特性——忠实于生活的现实，他们都似乎只急于想把我们的生活予以诗一般地美化，而对于生活中那些否定的现象，对于那些伪善者，已不予注意。对于我们的人民——共产主义建设者——正在顽强地和尖锐地斗争着的那些缺点，也都忽视不见了”［2］。索弗罗洛夫要求作家不回避生活中的矛盾和冲突，大胆揭露生活中的阴暗面和缺点，认为只有这样的作品才会有长久的生命力，“只有那样新颖、真实、能吸引人的剧本才能够以自己的尖锐性和真实性，以自己能接近人民思想与渴望的东西而抓住观众”［3］。《文艺报》通过译介苏俄文章，表现出拥护真实性的立场，并通过译介苏俄文章为国内论争找到真实性的合法权威根据，进一步影响国内对真实性的认可。
这种情形在特写问题上表现得更为明显。特写问题实际上也是关于真实性的问题。五十年代初期特写在苏联受到重视，它主张如同新闻特写般地真实地再现生活，反映生活中的矛盾与冲突，揭露一切阻碍社会主义革命和建设的消极现象。瓦·奥维奇金更是大力提倡以特写来真实地再现生活，从理论上辨明特写的重要性。《文艺报》成了传播特写的阵地，无论是苏联关于特写的动态还是关于特写的理论都一股脑译介过来，这些文章倡导特写，引导写真实的文学思潮。《文艺报》1954年第22期刊载《苏联召开全苏特写创作会议》的消息，报道了苏联特写创作发展的情况。1955年第23期译介《集体化农村中的新事物和文学的任务》把特写分为两类，深入地论述了不同特写的特征。1955年第七、八期发表了刘宾雁翻译的瓦·奥维奇金的论文《谈特写》。该文详尽地介绍了特写这种文学式样的意义以及特写作家应具有怎样的对待生活的态度，并把特写称为“侦察兵式”特写。《文艺报》1956年第8期发表刘宾雁的散文《和奥维奇金在一起的日子》，深入地展现了这位作家的风貌，介绍了他的有关文学特写的思想。在苏联众多的文学问题中，《文艺报》把目光投向特写，旨在为真实性问题的论争推波助澜，引导国内比较自由的文艺思想，在国内掀起批判性、揭露性、写真实的文学浪潮，通过译介苏联特写来影响国内的文学创作。所以，五十年代“干预生活”的小说的出现不是偶然的，与《文艺报》对苏联文学的译介有着密切的关系。《在桥梁工地上》、《本报内部消息》、《爬在旗杆上的人》、《被围困的农庄主席》等文章大胆表现生活中的矛盾，不回避对生活阴暗面的揭露和批判，将主要矛头指向领导者的官僚主义、组织上的宗派主义、思想上的教条主义、工作上的保守主义以及革命意志衰退等危害社会主义事业的种种社会弊端，都是受到苏联特写的影响，这其中《文艺报》传播苏联文学起到了关键的作用。
二、形象思维问题的论争
这一问题同样受到苏联文学理论的影响，《文艺报》通过传播苏联文学思想、译介苏俄理论文章直接影响了论争的开展。形象思维本来是文艺创作中最常用的一种思维，但是国内对这个问题的认识比较晚。在苏联，别林斯基最早提出了形象思维的命题。1840年，别林斯基在《艺术的观念》中提出“艺术是寓于形象的思维”。1953年，布罗夫在《论艺术内容和形式的特征》中对形象思维提出了质疑，他认为形象思维不能解释艺术家在创造形象时的思维活动本质，他还认为在创作活动中形象思维和逻辑思维不能并存，布罗夫实际上是否定了形象思维。尼古拉耶娃反驳了布罗夫的论断，她在《论文学艺术的特征》中认为：“‘形象’和‘形象思维’是艺术特征定义的中心。”［4］1956年，布罗夫出版《艺术的审美本质》一书，更加引起关于形象思维的论争。虽然在三十年代形象思维的概念就传入我国，但真正的论争是在《文艺报》传播苏联文艺界关于形象思维的讨论的背景下引发的。《文艺报》先后发表了苏联学者的文章，如狄莫维埃夫的《文艺理论的建设》、伯林斯基的《论所谓纯粹艺术问题》、索包列夫的《美学问题与苏联文学》等，这些文章虽然没有直接讨论形象思维问题，但其中不少地方有所涉及，引发了中国对形象思维问题的讨论。在《文艺报》的引导下，国内这次论争的焦点大多集中在“什么是形象思维”、“形象思维与抽象思维的关系”等理论问题上。《文艺报》1956年第9期发表了陈涌的《关于文学艺术特征的一些问题》，将形象思维的讨论推到高潮。由此可见，《文艺报》译介苏俄关于形象思维问题的文章对国内产生论争以及论争的焦点都有很大影响。
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三、《文艺报》译介苏俄文学文论对论争的作用
真实性问题和形象思维问题的论争是在《文艺报》译介、传播苏联文学文论的背景下发生的，离不开苏联文学这个大的背景，而《文艺报》通过传播苏联文学文论对国内的论争产生了重要作用。
首先，促使国内论争向苏联文艺观看齐。在真实性问题和形象思维问题的论争中，苏联文艺观成为论争的标准，不管论争者的立场是什么，都一起向苏联文艺观看齐。
在真实性问题的论争中，“写真实”和“干预生活”这些论争中非常响亮的口号也都是直接从苏联文学拿过来的，作为论争的基石和参照。并且，在论争中，《文艺报》刊发了大量的苏俄文章，设法从苏俄文章中去寻找艺术真实性的理论根据，这实际上也间接表明了向苏联文艺观看齐。苏联这一时期出现特写以及相关理论文章，由于《文艺报》的译介，国内马上掀起讨论特写的浪潮。如果苏联的特写理论没有被《文艺报》译介过来，就不可能在国内论争中掀起倡导批判性、揭露性、写真实的特写浪潮，更不可能出现大批大胆表现生活中的矛盾、不回避生活阴暗面的特写式小说。《文艺报》促使了国内论争向苏联文艺看齐，向苏联文艺观看齐。
关于形象思维问题的论争也是如此。国内以前一直不太注意这一特殊的思维方式的规律，更没有从理论上去辨明形象思维在创作过程中的作用，在《文艺报》传播苏联文艺界关于形象思维讨论的背景下，国内展开了关于形象思维问题的论争。局限于苏联形象思维的理论水平，国内关于形象思维的讨论也大多停留在“什么是形象思维”、“形象思维与抽象思维的关系”等一些初级基本的理论问题上。
这两个问题的论争都直接或间接受到苏联文艺理论的影响，并没有超出苏联文艺观的范畴。在这些论争文章中，我们也不难发现作家们对苏联文学及文艺理论的推崇，苏联文艺思想成了他们据以判断论争优劣的一个重要标准。同时，《文艺报》甚至以绝对的权威性促进论争向苏联文艺观看齐，因为，我国在五十年代实行了向苏联一边倒的文艺政策，苏联的文艺观就是当时的主流文艺观，而《文艺报》是维护主流文艺观点的。为了向苏联文艺观看齐，《文艺报》可以动用行政组织话语权以先入为主的观点来确定所要讨论的某个问题的基本观点，使论争在设定的理论框架内进行。
其次，构建了论争的知识背景和契机。《文艺报》认为国内需要澄清一些重要的文艺理论问题时，往往首先大量译介苏联政治、经济、文化、文艺理论相关文章以及领导人的文艺思想来构建相关的知识背景，继而诱发国内的论争。在文艺论争中，国内的论争者也更喜欢从苏联文学、苏联文艺理论家的理论中去寻找证据支撑自己的观点。
真实性问题论争一开始，《文艺报》先声夺人，先后刊发了大量的苏俄文章，这些文章实际上都是态度鲜明地要维护文学的真实性，构建了论争的知识背景，这导致了国内关于真实性的论争一开始几乎都异口同声地要效法苏联文学反映生活的真实。
此外，《文艺报》通过有意地译介苏联重要的理论论争，或者报道相关的论争情况，来构建论争的舆论氛围，吸引国内文艺理论家和研究者的目光，故意制造论争的契机，以点燃国内论争的导火索。最典型的是国内关于形象思维的论争。在国内掀起论争之前，苏联关于形象思维的论争进行得很激烈，但国内基本没有什么反响，当时中国文坛对形象思维的概念还比较陌生。形象思维的概念虽然在30年代传入我国，茅盾、周扬、胡风等理论家对这个问题都有所论及，但文艺界关于形象思维一直都没有给予应有的重视，更没有展开广泛的论争。1956年《文艺报》第5、6期刊登周扬的《建设社会主义文学的任务》和康濯的《关于两年来反映当前农村生活的小说》，这两篇在中国作协第二次理事扩大会议上的发言都极力倡导形象思维，再加之《文艺报》发表的苏联《共产党人》专论对形象思维进行了大力阐释，这些都构建了国内论争的契机，使国内的文艺理论家和研究者注意到这一问题，并产生浓厚的兴趣，故而形象思维的论争一时成为国内的热点问题。
我们可以说，五十年代国内关于这两个理论问题的论争，都与这个在当时有着绝对权威性、起着文艺导向作用的《文艺报》的积极译介和大力倡导有着或多或少的联系。因此，五十年代《文艺报》在文艺论争、传播苏俄文学文论的过程中建构论争的知识背景和契机对论争产生了重要影响。
第三，促进了对理论问题的重视。国内文艺创作中一直以来之所以不重视真实性问题和形象思维问题，虽然与当时特定的文艺环境和政治环境有关，但更重要的原因在于缺乏理论先在的提倡，没有在理论上辨清真实性和形象思维在创作中的重要性。如形象思维，它本来是古今文艺创作中客观存在的一种思维规律，但国内对这个问题的认识比较晚。从40年代到50年代，胡风多次谈到形象思维问题，但由于当时文艺环境的影响，文艺界更多的是批评胡风过多强调艺术认识和文学创作的感性特征，贬低乃至抹杀创作过程中的理性的作用。由于文艺界在理论上忽视了形象思维的重要性，当时文学中出现大量公式化、概念化的作品也在所难免。在形象思维的论争中，一些有见识的学者已经开始认识到形象思维在创作中的重要性，认识到形象思维对于摆脱公式化、概念化的作品的意义。正是这些论争，才促使了文艺界对形象思维问题的重视。五十年代《文艺报》探讨的理论问题都是关于社会主义文学的重要理论问题，对社会主义文学方向的确立和发展有着至关重要的影响，《文艺报》为这些问题的探讨提供了广阔的舞台。作为五十年代中国文艺的喉舌，《文艺报》不可能对激烈的文学论争不闻不问，它总是积极主动地介入到论争当中，译介苏联重要文学理论，为论争寻找理论根源。《文艺报》探讨的这些文艺问题，不仅仅是维护当时主流的意识形态和文学观念，更是对这些理论问题进行深入地反思，促进了社会主义文艺理论问题的深化。在苏俄文学影响下，《文艺报》探讨的这两个问题，虽然由于文学环境和思想观念的影响，还存在偏狭片面的一面，但在根本上还是促进了对理论问题的重视。
苏联文艺的大环境以及国内文学环境对五十年代真实性问题和形象思维问题的论争都有影响。但如果从期刊影响的角度来看，我们会发现《文艺报》译介苏俄文学与文论对论争产生了重要影响。作为五十年代中国作协的机关报，党的文艺喉舌，《文艺报》总是积极参与论争，成为文艺论争的重要阵地。《文艺报》译介传播苏俄文艺理论不仅从深度广度上影响了论争，而且无形地规定限制了论争的内容和方向，其影响程度不亚于国内外文学环境的影响。所以我们在研究五十年代苏俄文学文论对中国当代文学影响的时候需要重新审视这一时期《文艺报》传播苏俄文论对论争的影响和作用，以此来提醒当下文艺研究不要忽视了期刊对于五十年代文学乃至当代文学发展的重大影响和作用。
[参考文献]
[1]塔拉森柯夫。艺术的真实[N].文艺报。1952（13）：p35．
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