圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。它山之石可以攻玉，以下内容是众鼎号为您带来的3篇《2022年基督教圣诞节讲章》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。
2017年基督教圣诞节讲章 篇一
证道经文：太 2:1-12
[马太福音 2:1] 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、
[马太福音 2:2] 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。
[马太福音 2:3] 希律王听见了、就心里不安。耶路撒冷合城的人、也都不安。
[马太福音 2:4] 他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说、基督当生在何处。
[马太福音 2:5] 他们回答说、在犹太的伯利恒。因为有先知记着说、
[马太福音 2:6] 『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的。因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』
[马太福音 2:7] 当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚么时候出现的。
[马太福音 2:8] 就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子。寻到了、就来报信、我也好去拜他。
[马太福音 2:9] 他们听见王的话、就去了。在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。
[马太福音 2:10] 他们看见那星、就大大的欢喜。
[马太福音 2:11] 进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。
[马太福音 2:12] 博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律、就从别的路回本地去了。
证道内容：
每年临近圣诞节，世界各地特别是各种买卖场所就开始进行色彩缤纷、纷繁复杂的布置与装饰。走在大街上，琳琅满目的装饰品甚至比我们教堂里的布置还要漂亮、繁华。商业社会迎接圣诞节的的根本目的不在于追寻与实践圣诞的意义，庆祝圣诞节的人们，是为了赚钱，为了娱乐，还是为了赶最时髦？虽然不能一概而论，这些商家和顾客之中能清楚明白圣诞含义的又有几个呢？
我的意思不是不让弟兄姊妹过圣诞节，圣诞节对于我们非常重要，欢庆与各种各样的娱乐行为，按照圣经说也不全然是坏事。使徒保罗就曾经说过，“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:18）对于我们_，当然要强调圣诞节的意义与圣诞节的重要性。我们反对盲目而浪费地过圣诞节，如果不明白圣诞节的意义，大可暂时不必过圣诞节。现在很多基督_外一种纪念方式过节，停止无意义的铺张浪费和盲目的形式主义。
我们生活在商业化、数据化日新月异的时代中，我们的眼睛和心灵是否能够真正明白最宝贵与最简单的真理呢？快要过圣诞节了，我非常感恩能有机会和大家一起分享圣诞的信息。思想圣诞节意义的某些方面，让我们从圣经中所记载的，几位来自东方的博士寻找圣婴的故事说起。
马太福音2章1-12节记载了与第一个圣诞节有关的故事：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”’当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”
我想藉着这段经文和大家分享四方面的信息。
一、耶稣降生，以马内利
圣诞节是纪念耶稣基督降生的日子。耶稣基督是神的独生儿子，他的降生宣告人类有了新的盼望、新的目标与保障。基督降生在世上的生活、被害、第三天从死里复活、升天，证明了他就是弥赛亚，是拯救者。圣诞节是福音，也是好消息的开始。福音的起头就是基督，基督的降临是关乎万民的大喜信息，道成肉身非常清楚地说明了我们的天父为了我们做了极大的努力。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生”（加4:4）。我们的天父多么渴望他的儿子——就是他为所有人准备的唯一的拯救者、唯一全能的中保——能够被人接纳。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）天父多么期盼人能够回转，离开罪恶，脱离黑暗，接纳真理。而耶稣基督降生的目的，正如第一个圣诞节的那天晚上，在伯利恒之野地里有天使向牧羊人报的佳音：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2:14）这就是实现了以马内利。
救主的降生，说明了全善、全爱、全能的天父是完全公义、完全慈爱的神。为此，神的儿子不能不来到我们中间道成肉身，这是我们的神付出极大代价的恩典。如若有任何其他可能的选择，就不必道成肉身了。我们由此看到，救恩对于我们来说是最根本、最本质的需要。神因为爱，因为公义，不能将他的旨意强加给人，因为他爱人，甚至可以说他尊重人，给予了人选择的可能性。也正因为他的公义和他的慈爱，他以世上不可能有的方法和途径来到了我们当中，这就是道成肉身，十字架的救赎。
弟兄姊妹，想到这里，心中是不是有说不出的感恩与无尽的悔恨呢？我们深深感谢我们的神在我们还作罪人的时候就爱了我们，为我们降卑来到世上；在我们还作罪人的时候，就为我们的罪被钉死在十字架上。从天父角度说，他多么期盼来到世上的我们的救主弥赛亚能够被接纳，他为世人所准备的一切是为活在罪中的人能够回转。我们面对基督时，应当悔恨的是我们仍然如此悖逆。在基督的光照中，我们看到自己是多么地污秽和不配，曾经是那样的悖逆与狂傲，可能还曾经拒绝耶稣，拒绝天地万物创造主的拯救与怜悯，这是多么令天父伤心啊！爱就是受煎熬与苦痛，爱是恒久忍耐，这在十字架上得到了最集中的表现和最全面的说明。
感谢主让我们今天还有机会、还有生命、还有时间敬拜他、跟从他。那些拒绝恩典、拒绝救主的人并非不需要救恩与恩典，他们要么认为自己可以成为自己的救主，要么认为还有更加实用、简单、便捷的拯救方式，或者认为自己已经有了拯救的方式与途径，或者自认为已经领悟了拯救的真谛。这些人中就包括在耶稣降生时代，以希律、祭司长和文士们为代表的所谓强势力量。
二、希律与当时犹太宗教当局的可悲
当时犹太地分封的王希律听说救主将要降生，就召齐民间的文士和祭司长询问，要知道救主生在何处。这是一种探寻救主的表现，关键是希律的心已经被他所拥有的和惯常所行的一切蒙蔽了，他惧怕改变，也恨恶给他带来威胁的一切。他甚至嘱咐从东方来寻找以色列救主的人，寻找到救主之后来告诉他，他想去拜他。但这是阴谋诡计。没有得到实现就以穷凶极恶的方法，在文士、祭司长认定救主降生的伯利恒城，把两岁以内的男孩全部杀掉。（参太2:16-18）希律虽倾尽全力铲除这个幼小的敌人，但结局是一无所获，反而遗臭万年。我们的神是赐人平安的神，神恨恶那些自私、狂傲至极的暴虐者，这些暴虐者和他们的行为都表明了他们不是决志跟随神，而是决志与神为敌，已经决志落入黑暗，与创造主永远隔绝。
如果说希律的贪婪、凶恶、残暴是带有其固有的目的，那么令人觉得可悲与可叹的乃是当时犹太当局的人士，这些人以祭司长和民间的文士为代表。在宗教知识上，他们是分封的王希律的顾问，深谙犹太信仰相关条文与律法，这从他们能够准确说出救主降生的地方就可以看出来。他们的宗教知识在这个故事中非常典型地表现出双刃剑的功能：一方面帮助东方前来寻找圣婴的人得知圣婴降生的地方，同时也帮助希律圈定了屠杀婴孩的区域。这些宗教专业人士清楚知道救主降生在犹太的伯利恒，可是却失去了对他们来说绝佳的机会。他们比百姓更清楚知道、更提前知道，但是他们却告诉希律王救主当降生在伯利恒，助纣为虐。从东方来寻找救主的博士们，从他们宗教知识上得到的帮助。这些宗教人士的宗教知识帮助了真心寻求真理的人，可是这宗教知识也成为他们被定罪的根据，他们知道却不去寻找，这就是典型的宗教参与者不作为的表现。
弟兄姊妹，当基督真的在伯利恒降生，这些人却成为了基督最大的敌人。昔日他们百般期待，可是当期待已久的弥赛亚终于来临，他们却不认识他，这真是极大的讽刺，何等的可悲！我们从这里就能看出这些祭司长和民间的文士们是存在巨大问题的。所以过了三十几年，这些人定意要害死耶稣也就不难理解了。
三、从东方前来寻找圣婴的人
希律和当时的犹太宗教当局者明显与基督敌对，相比之下，有几位来自东方的博士长途跋涉跟随一颗明星寻找生下来将作犹太人王的那一位。今天如果你到伯利恒，在当年明星停住的地方，地上就刻了一颗星星作为纪念，正是那颗明星指引博士寻找救主。我们习惯上说三位博士，但是圣经没有明确记载，实际上这些人代表了各种各样寻求真理的人。我们不知道他们此前对救主将要降生这件事了解多少，但是肯定宗教知识比不上当时犹太宗教的上层人士。他们得到的启发是从自然界而来，是自然界中一颗明亮的星星成为他们的引路者，他们在不是非常确定的情况下，追随星星而来。
从东方来的人是真心寻求真理的人，虽然他们在犹太人某些固有的观念中属于外邦人，但是他们对于救恩的渴求与犹太人是一样的，他们生命的问题与犹太人也是一样的，他们同样需要真理与救赎。在这个意义上，他们与犹太人中的真诚信仰者，如马利亚、约瑟、旷野中的牧羊人等，同样渴望救赎的到来，也甘心为寻求救赎的真理而付出代价，甚至是超乎常理的代价。当东方来的博士们到达犹太地，原以为寻找君王应该首先就从王宫开始。他们是寻求真理与救恩的人，但他们也需要帮助。他们的帮助从自然界而来，一颗明亮的星星就在天上指引他们；他们的帮助也从拥有一堆信仰知识的人而来，虽然这些人没有从自己拥有的宗教知识中得到最关键的帮助，但是这些人的宗教知识却成为了这些从东方来真心寻求救主与真理之人的帮助。
我们的主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）耶稣又告诉我们：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:10）从东方来寻找救主的博士们有一个特别之处，他们具有独立判断能力，不是糊涂人。使徒保罗曾经教导以弗所的弟兄姊妹：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:17）即便希律曾经对来自东方的博士们提出要求，让他们找到救主就去告诉他，但是在神的光照、引领中，他们并没有被希律的假冒为善所蒙蔽，也没有被其权势所诱惑与束缚，他们绕道离开犹太地回本地去了。这是一个极具启发的故事情节，从东方来的博士们，并没有落入人的俗套中，并没有被不义的权势、淫威所吓到，他们选择顺从圣灵的指引。
四、基督当生在何处
我们的救主耶稣基督降生在伯利恒某一不知名的马棚的马槽中，降生在人以为不可能的固有常规之外。有谁生下来是放在马槽里呢？这世界是创造主的世界，竟然没有地方容得下创造主的一张床。我们在这个世界放眼看，周围林立的高楼、高耸入云的摩天大厦，有何处是救主的居所呢？这世界数十亿人口，有人调查称信基督教的人只有二十多亿，还有多少人不愿意接纳救主的降生呢？还有多少人硬着心拒绝他呢？基督的马槽并不只是当年在伯利恒城中某个客店的马槽，也是那位出人意外的救主的临在之处，是救主的安歇之所。反过来，一旦有圣婴，那马槽就不再是某一个马槽，而是救主的居所。同样，弟兄姊妹，我们的心回归基督的怀里，就得到安宁；也只有在基督里面，让基督在我们的心里，我们的心才有平安。我们是否愿意成为一个马槽，来迎接救主的到来呢？
基督降生在何处？我们今天是不是还在琳琅满目的商店中寻找呢？还是在熙熙攘攘的人群中寻找呢？或是在教堂中寻找呢？是的，只要这些地方能够接纳他，活出他，成为真理与生命的管道，基督便可以临在其间。基督当生在何处？在穷乡僻壤之处？在有眼泪与悲伤之所？在看得见、看不见的禁锢人的领域中？是的，弟兄姊妹，只要这些地方愿意以神的原则和标准来生活，也可以成为基督的临在之处。
亲爱的弟兄姊妹，圣婴何处寻？在伯利恒城当年某一个客店的马槽中，这客店、这马槽不就是我们在世上灵魂与身体寄居之处吗？关键是我们要愿意成为那马槽，如此你将是蒙恩的人。阿们！
2017年基督教圣诞节讲章 篇二
感谢上帝，我们一同庆祝圣诞节。世上没有一个节期像庆祝救主降生的节日那么快乐。全世界每一个角落，凡有_的地方都热烈的庆祝，真是普天同庆，万民欢腾的一个绝大节期。因为基督降生是关乎万民的，他是人类的救主，所以全世界以主耶稣降生为纪元。圣诞节的前一个月，我们就从各方面听见快乐的圣诞歌，看见商店圣诞节的装饰。我们不但要有外表的庆祝，更要用心灵和诚实来敬拜。主母马利亚看见牧羊人朝拜圣婴，听见牧羊人报告天使论这孩子的话，她就把这一切的事存在心里，反复思想。我们也要反复思想主耶稣降生的真理，使我们更认识主，更爱主。现在提出四点来说。
第一点就是第七节末后一句「客店里没有地方」。客店就像这个世界，没有地方可接待主。约翰福音1:11说：「主耶稣到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」主耶稣说：「看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启示录3:20）主耶稣现在叩我们的心门，我们若听见主叩门的声音，就要赶快开我们的心门，接受主耶稣进到我们的心中。现在主所要住的地方，就是我们的心。试问，我们的心有没有地方可给主居住？我们请人到圣殿听道，常听见人推辞说没有时间。其实不是没有时间，乃是没有心。一个喜爱罪恶、充满罪恶的心，没有地方容主进去。
人心虽比马槽更卑贱、更污秽，但只要肯接受主耶稣进入心中，就能变成荣耀的明宫，基督的宝座。主说：「要将你的心归我。」（箴言23:26）主所要的是我们的心。「人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16:7）上帝所看重的就是人的心，就是人的最中心，整个的人都是受着心的支配。箴言4:23说，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」如果我们的心归主，我们整个的人也就归主，也就受主的支配，而成为合主心意的人。所以主说要将你的心归我。愿我们的心献给主，让主居住在我们心中，作我们的心中的主，作我们的心中的王。这就是罗马书12:1-2所说：「将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」
我们每天有二十四小时，在这二十四小时里面都满了各样的事情。好像当时伯利恒的客店满了客人一样，以致没有时间为主，没有时间读经、祷告，没有时间思想主的事，没有时间作家庭礼拜，甚至连主日都没有时间到圣殿敬拜主。愿我们肯奉献我们的心归主，奉献我们的时间为主。
第二点就是第八节末后一句「夜间按着更次看守羊群」。夜间是指黑暗、可怕、危险的时间。这世界是黑暗、可怕、危险的世界。主耶稣说在世上你们有苦难，但在我里面有平安。我们将来到天堂，就没有夜间，只有白昼。我们生活在世上的日子，是夜间的时间，所以要儆醒。主耶稣说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」（马太福音26:41）
当寒夜寂寞，犹太地的民众都在熟睡了，唯有忠心儆醒的牧羊人按着更次看守羊群。看守是防守的意思。上帝也要我们防守我们的心，防守我们的家和我们的教会。雅歌2:15说，「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。」小狐狸能毁坏葡萄园，小罪能毁坏我们的心灵，能毁坏我们的家庭和我们的教会。我们_不能犯大罪，但常因小罪，使我们的心灵受了损伤，使我们的家庭不和失了平安，使我们的教会纷争失了见证。我们要像五个聪明的童女儆醒等候主来。要怎样儆醒呢？请看犹大书20-21:「亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」我们要这样儆醒。我们不但要在圣灵里祷告，也要在圣灵里思想，在圣灵里言语，在圣灵里行事为人。整个的生活都要在圣灵里，受圣灵的控制，受圣灵的指挥。顺从圣灵而生活，才有圣灵的能力。保守我们在上帝的爱中不受魔鬼的伤害。我们是软弱的，很容易失败，所以要顺从圣灵的意思，靠着圣灵的能力，才能有胜利的生活。
第三点就是九至十一节「有主的使者站在他们的旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：『不要惧怕。』」惧怕的心理是人犯罪以后才有的。亚当夏娃没有犯罪以前听见上帝的声音不会害怕，但犯罪以后就害怕了。他说「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」大卫王因犯罪，王宫变为监狱。人若犯罪与上帝隔绝，一定不得平安。虽有物质上美好的享受，可是心灵深处却是惆怅空虚和害怕。人与上帝若有美好的交通，虽是贫苦，但内心的平安胜过物质的享受。主耶稣虽无枕头的地方，但他内心满有平安，满有恩典和真理。
不要惧怕，因为有主同在。诗篇23:4说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」主同在是无价之宝，主同在是天堂，主同在是我们最大的安慰和力量。
「那天使对他们说：『不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。』」假使没有天使来报告大喜的信息，谁也无从知道那包着布，卧在马槽里的婴孩就是人类的救主，也就没有第一届牧羊人的庆祝救主圣诞了。这些牧羊人听见了天使的报告，看见了诞生的救主，就去报告给别人知道。现在美国有许多华侨还没有听见福音，还没有信主耶稣，我们也要把所闻所见的去报给他们知道。圣经说：「你要将所看见所听见的对着万人为他作见证。」（使徒行传22:15）「你不要以给我们的主作见证为耻。」（提摩太后书1:8）「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。」（启示录12:11）我们若多多为主作见证，就多得力量可以胜过魔鬼。
第四点要说的就是十二节「你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」马槽表明极其卑微。他死在十字架上也是表明极其卑微。马槽和十字架都是卑微的记号，也就是主耶稣的记号。主耶稣说：「我的心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」（马太福音11:29）他洗门徒的脚，然后向门徒说：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约翰福音13:14-15）主耶稣的记号是卑微谦卑。我们有没有卑微谦卑的记号？彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼得前书5:5-6）
圣法兰西斯是天主教中法兰西斯会的创始人，是中世纪一位伟大的圣徒。有人要试验他，看他究竟是怎样的人。一天在街上遇见他，就用手指着他说：「人为什么跟从你？人为什么跟从你？」（他的门徒很多）故意侮辱他。法兰西斯站着举目望天祷告，默想一下，然后回答说：「你要知道上帝为什么拣选我？人为什么跟从我？上帝拣选我，是因为上帝在人中间找不着一个比我更卑贱、更污秽、更不配、更无用的。我是罪人中的罪魁。上帝拣选我，为要显出他的荣耀、恩惠、权能，叫天使和人可以看上帝怎样能用一个无用的人，救一个最坏的人，显明他一切的忍耐，给后来信他的人做榜样。」
人得志时都很容易骄傲，在顺利的环境中，渐渐忘记了自己从前是什么样的人。保罗说：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。」（哥林多前书15:10）若是上帝把恩典收回，我们还有什么呢？当我们贫苦时，要谦卑。当上帝使我们顺利时，也要谦卑。弥迦书6:8说：「世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。」
十四节说：「在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。」保罗说：「你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行……凡事都叫众人喜欢……叫他们得救。」（哥林多前书10:31-33）。我们这些比天使微小，用尘土创造的罪人却得上帝的爱，亲自降世，道成肉身，救赎我们。所以当主耶稣降生时，天使高声歌唱说：「在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。」谁是上帝所喜悦的人？信主耶稣为救主的人，就是上帝所喜悦的人。
2017年基督教圣诞节讲章 篇三
证道经文：约 1:43-45
[约翰福音 1:43] 又次日、耶稣想要往加利利去、遇见腓力、就对他说、来跟从我吧。
[约翰福音 1:44] 这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城。
[约翰福音 1:45] 腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
证道内容：
感谢主！今天我们能一起共庆圣诞，一起分享神自己的话语。
约翰福音1章43-45节的经文中有两个“遇见”。一个是耶稣“遇见腓力”，第二个是“我们遇见了”。我们知道，“遇见”是相互之间的，是双方相互之间有交流和分享，并不是单方面的。所以，我愿意藉着这段经文和大家分享“遇见耶稣”，即“与耶稣相遇”这一信息。
一、耶稣遇见门徒
圣经记载：“耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧！’”（约1:43）从此，腓力就做了主的门徒。感谢主，今天我们信靠跟从耶稣，做了主的门徒，都是因为主耶稣先遇见我们，选召了我们，他充充满满地有恩典和真理。不单单是约翰福音这一句“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）耶稣每一次与门徒相遇的时候，都会说，愿你们平安！你的罪赦了！你要痊愈吗？等等。都是祝福的话语，是门徒和信靠他的儿女所需要的。
我们信耶稣，耶稣就将永恒的生命、属天的生命赐给我们。释放我们的心灵，让我们在忙碌当中有安息，在危难当中有依靠，在愁苦当中有安慰。赐给我们离罪行善的智慧和力量，医治我们各样的病症……给我们恩典，感谢主！
我们知道，宇宙万物与人类都是神所造。耶稣降世，为要拯救罪人，也让我们明白诸多真理，如：丈夫应该爱妻子如同爱自己的身体一样（参弗5:28），妻子应该敬重顺服自己的丈夫（参弗5:22）。耶稣基督道成肉身，将他的恩典和真理赐给我们，我们都享受其中，并为此无限感恩。
我讲一个美好的见证。在我的家乡江西赣州，有一位弟兄，原来是小学校长，三十多岁的时候得了白血病，在医院里接受治疗。很长时间都治不好，基本上已经无法工作。弟兄姊妹顺服神的差派到医院里面去看望他，为他祷告。他一听见福音，就觉得是闻所未闻的；一看到圣经，如饥似渴地读起来。在医院那种环境里，他只用了七天时间就把整本圣经读完了。感谢主！神恩待他，在人看来已经没有痊愈的希望了，他却得到了医治。所以这位弟兄非常地感恩。出院以后，他马上就开始参加教会的聚会，并乐意将自己奉献给主，为主所用。
神不单是给这位弟兄恩典，神也给我们每一位弟兄姊妹恩典和真理，做主的门徒是何等的有福分！我们每一个人，在耶稣看来都如同眼中的曈仁一样宝贝，珍贵无比。耶稣遇见我们，他欢欢喜喜地变卖一切所有的，甚至将自己完全献上，被钉十字架，甘愿付上生命的代价，把我们买赎回来。感谢主！耶稣是主动遇见我们，并选召了我们，给我们恩典和真理。耶稣爱你，耶稣也爱我，他愿意将更荣耀丰盛的恩典和真理赐给我们。
二、门徒遇见耶稣
耶稣遇见腓力，说：“来跟从我吧！”他就跟从了耶稣。腓力后来找到他的好朋友拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1:45）
腓力对拿但业所讲的，其实正是他遇见耶稣的经历和他对主的认识。腓力所说的“摩西在律法上所写的”，而摩西与腓力的时代相差了一千五百年。腓力告诉拿但业，这位先人所写所记的，也就是圣经上记载的耶稣，他已经遇见了。这个遇见，是认知历史上的耶稣。我们可以透过圣经了解耶稣的生平，也可以透过考古，或者宇宙自然来见证耶稣确实的存在。耶稣降生距今已有两千多年的时间，正如腓力所讲的，他是摩西和先知记载的那一位。这是对耶稣的历史的一个认知。这个认知，可以通过学习，通过查考圣经，通过信徒和历世历代众圣徒的讲说来得到。我们确信，耶稣在几千年前都这样存在过，而且有历史文字的考证，有考古的证明。
腓力对拿但业所讲的还有一句话，就是“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”。这代表什么呢？拿撒勒人耶稣是与腓力同时代的人，和他们一起的人，住在拿撒勒，养父约瑟是和他们一样的人。遇见了耶稣，表明耶稣从过去到现在，不单单是圣经所记载的耶稣，不单单是摩西和先知律法上所写的那位耶稣，而且是在我们每一个人的生活当中的耶稣，与我们同在，我们遇见了。
同时，耶稣是从昨日、今日，一直到永远，永不改变的耶稣，他是又真又活的神。腓力遇见耶稣，我们也同样遇见了这位耶稣，我们要认知历史的耶稣，我们也要与耶稣相遇，与永活的耶稣对话交流，享受他丰盛荣耀的恩典和真理。
三、如何与耶稣相遇
一是灵修，在灵修中遇见耶稣。我们看经文，“他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1:18-19）就在约瑟左右为难的时候，他把这些事情向主祷告，所以“有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’”（太1:20-21）约瑟醒来后就知道这事是旧约圣经早已经预言的，因为他知道人要称耶稣的名为以马内利。（参赛7:14）于是，约瑟“就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”（太1:24-25）。约瑟藉着祷告遇见主，明白了神的心意，并遵照神的话去做，成全了神救赎世人的计划。
我们都知道，在灵修当中是要藉着读经、祷告、默想，来见主的面，和耶稣有相互的交流和分享。曾经有一个弟兄作见证说，他下班回家吃完饭就迫不及待想要去书房，与耶稣相会，他说耶稣在那里等他，他要藉着读经与耶稣交流，享受与主同在的甘甜。正如大卫所说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗16:8-9）当我们去读圣经的话语的时候，我们就在神面前蒙福了。
久居大都市，行色匆匆，生活节奏很快。在生活当中，工作之余，回想我们有多少时间与耶稣独处，安安静静地读一节圣经，与耶稣亲近交流，我们的祷告也不是形式化的，而是一种享受，与主同在，喜乐自心里流出。我真的愿意弟兄姊妹多多聚会，更多地遇见耶稣——又真又活的主。他愿意我们每个_名副其实，愿意我们每个人能够安静地祷告、灵修，享受与他同在的甘甜。
二是在工作中遇见耶稣。耶稣降生的时候，有东方的博士追求真理而遇见耶稣。东方的博士因为占星术懂得天文，突然之间天上有一颗奇异的星出现了，他们跟随那颗星，到耶路撒冷王宫里，又离开耶路撒冷到了伯利恒寻找耶稣，寻见了，就拿黄金、乳香、没药来献给耶稣。这是他们和耶稣的相遇。（参太2:1-12）我们看到，东方的博士大有学问，工作也很繁忙，也有很多不明白、不懂的真理，不明白的事情，但是他们用一颗谦卑的心来寻求，甚至不远千里，也要查考个究竟。东方的博士从不知道到寻求，再到遇见耶稣，他们在工作中遇见了耶稣。而祭司和文士们熟读圣经，知道“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧羊我以色列民。”（太5:2）但是他们不去行，虽然服侍主，甚至可以说他们一生下来就信靠了神，但是在他们的生命历程当中，在他们的工作当中，他们没有遇见耶稣，好似耶稣与他们无关。东方的博士和祭司、文士形成了鲜明的对比。
我们每一个人都有自己的一份工作，那么我们在工作当中如何遇见耶稣呢？我想，其实从很小的事情上就可以让你遇见耶稣。记得有一年圣诞期间我们排舞蹈，选了几个姊妹，大多是年轻的、形象比较好的。其中有一个姊妹非常用心，但是因为没有舞蹈基础，身体语言僵硬，常有人在背后嘀咕，也曾有人找我建议说，为了整体的演出效果，把她换下来。但是，另外一个姊妹对我说，我们不能这样做，对外传福音固然要考虑形象，但是不能因此让这个姊妹心灵受伤害，虽然她没有舞蹈基础，但更要紧的是要用基督的爱，在台上跳舞，如果我们本身都没有爱，那如何能从里面发出爱来让人看到呢？我很赞同这位姊妹的话。我们不妨问问耶稣，“主啊，如果是你，在这个团契小组里面，你会不会不要这个姊妹？主啊，你来当主宰、你来当成员的话，你要不要这个姊妹？”
从这样一件小事就能看出我们在工作当中有没有把主的那种柔和、宽容和接纳的心彰显出来。这一次我们发怨言说，“怎么就选了这么一个人来搭档呢！”下一次可能又报怨说，“怎么让我碰到这样的人和事！”我们在工作当中会碰到形形色色的性格迥异，教育修养也不同的人，各人信心的坚固程度也不一样。那么，我们该如何在工作当中把基督的馨香之气彰显出来呢？我们真的需要主耶稣来恩待、怜悯我们，也需要我们不断地归正自己。我们愿意用主的话来勉励自己，正如歌罗西书3章23节所说，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”。这样我们才能在工作当中存着谦卑、忍耐和爱，凡事感恩、不发怨言，才能把基督的荣美彰显出来，才能遇见耶稣。
感谢主！耶稣“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）主耶稣愿意我们在敬拜、赞美、读经、祈祷、侍奉的工作当中与他相遇，享受他天上、地上一切的福分，并且让我们得享神永远的尊贵。愿主耶稣赐福我们每一个人在圣诞节期当中能够恩上加恩，力上加力！愿神祝福他的话语！阿们！
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