作为一位无私奉献的人民教师，时常会需要准备好教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。怎样写教案才更能起到其作用呢？读书破万卷下笔如有神，下面众鼎号为您精心整理了5篇《九年级教案》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。
初三语文教案 篇一
《小男孩》教案
一、教学目标：
1、知识与能力：
⑴了解当今社会父母离异给孩子心灵上带来的伤害和生活上带来的困苦；
⑵学会分析小男孩及其父母的形象；
⑶理解课文细节描写的作用。
2.情感与价值：
热爱儿童，关注儿童，意识到自己的合法权益。
3.过程与方法：
采用讨论与交流，让学生深入理解《未成年人保护法》。
二、教学重点：
三、教学课时：一课时
四、教学过程：
(一)、作者简介和题目解说
本文作者魏志远，1952年出生，四川成都人，当代作家，代表作有《我以为你不在乎》等，本文就是选自这部集子。
小男孩是小说的主人公，他是一个天真善良、聪明细心而又寂寞、孤独、无助的儿童形象。本文以小男孩的行踪为线索，清晰详细地小男孩在妈妈的逼迫下不得不去找爸爸要生活费的全过程，反映了当今社会父母离异给孩子心灵上带来的伤害和生活上的困苦。
(二)、扫除字词障碍
油渍( ) 痒 ( ) 濡湿( ) 吮吸( )
瞟 ( ) 黏 ( ) 摁 ( ) 咝 ( )
(三)、理解词义
魏志远《小男孩》原文阅读
小男孩上了五楼，他听见脚步声一步一步走近了，小男孩往后退，贴在九号房门上。电筒光让这个小男孩睁不开眼睛。他抬起双手，那样子好像要把那光柱推开。脚步声没有了，小男孩知道那男人就在自己身边，。他说，我等我爸爸。小男孩看见电筒光照在自己的脚。他说，我爸爸还没有回来。小男孩又听见脚步声 ，那脚步声上了六楼。开门，关门，小男孩突然觉得这座楼很静，他似乎听到了心脏的跳动。
小男孩坐了下来，他把头靠在膝盖上。他想着现在是睡觉的时间了，他想着爸爸一定是故意躲他，他想着见到爸爸后还叫不叫他。妈妈说，他不是你爸爸，妈妈说，他不配。小男孩决定不再叫他爸爸了，不了，蚊子绕着这个小男孩飞来飞去，他挥挥手。
小男孩是被一声惊叫而吵醒的。他揉揉眼睛，站起来。他听见钥匙碰撞的金属声。他看见有人开九号的房门。灯亮了，他看见的是两个人，一个男人，一个女人。他不认识他们，站在门边看他。看这小男孩，那个男人说，是个小孩。那个女人说把我吓得要死。那个女人靠在那个男人的肩上。小男孩往后退。小男孩忘了脚下是楼梯，扭了一下脚。他抓住扶手站住，他听见那个男人问他，你找谁？小男孩往后退，他看见他们进了屋，关了门。
楼外在下雨，道路湿漉漉的，雨丝飘在小男孩的脸上，雨丝飘进小男孩的颈窝，小男孩觉得很凉爽。他抬头看两旁的。楼房，他看见好多窗户都没有灯了。他听见从什么地方传来一个男人的声音，他觉得那声音就像他爸爸的声音。他想了想叫出声来。爸爸！小男孩边走边叫，爸爸！小男孩的声音在夜里传得很远。
飘着雨，小男孩抹着脸上的雨水。车站冷冷清清的，小男孩看不见站牌上写着的收车时间。飘着雨，小男孩看着远处有一辆小轿车咝咝地从他身边驶过。飘着雨，小男孩抹着脸上的雨水往回走。他想着就在离家不远的地方，有个菜场的凉棚可以睡觉。这个小男孩记着有一本书里写过，流浪汉就是在这种地方睡觉的。
《小男孩》同步练习
一、基础题(23分)
1.给加粗字注音。(4分)
埋怨( ) 摊开( ) 脖颈( ) 倚靠( )
2.给下列形近字组词。(11分)
二、巩固题
1、给下列加点的字注音，根据注音写汉字。
油渍( ) ( )rú湿
黏( )性 ( )shǔn吸
一幢( )大楼 ( )kēng声
2、请选择下列词语解释有错误的一组：( )
A、油渍：指积在物体上难以除去的油泥。
辗转：(身体)翻来覆去。
初三语文教案 篇二
教学目标
目标
1.了解有关《世说新语》的文学常识。
2.文言文词句的翻译。
3.阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。
德育目标
从古人身上吸取做人的道理：人应谦虚；与人相处应落落大方，有礼有节，诚实守信。
教学步骤
第一课时
一、明确目标
1.准确把握重点字、词。
2.流利地翻译全文，达到自动讲述故事的程度。
二、整体感知
《世说新语》亦称《世说》是我国最早的一部笔记小说集，也是同类小说中的代表作。有许多作品，批判黑暗，讽刺奢淫、表彰善良，全书语言精练，善于通过一言、一行来刻画人物肖像和精神面貌，意味隽永，今天我们一同学习《世说》三则故事，体会作者遣词造句，塑造人物的独特语言风格。
三、疏通字词并翻译全文
1.介绍作者刘义庆的有关知识以及《世说新语》这部小说的特色。
2.检查。
3.要求根据书后注释翻译三则故事。
4.重点语句解析。
四、总结、扩展
点评翻译的优劣，概括指导古文译法：变单为双，联想推敲，补充省略，调整词序等。
五、布置作业
熟读课文，思考：
1.三则故事分别表现主人公怎样的性格。(用一句话概括)
2.作者是如何塑造人物形象的？
3.体会三则故事的。语言特点。
第二课时
一、明确目标
1.分析人物性格
2.体会语言特色
二、课文分析
1.读课文，分析人物性格。
孔融：机智
陈元方：明白事理，落落大方。
曹操：好猜忌、嗜杀、残暴。
2.小说通过人物的哪些方面的描写表现人物性格的？
孔融：语言描写
对守门人所言：初步展示(开始)
与李膺对话：逐步表现(发展)
回陈韪之语：进一步表现(高潮)
陈元方：语言描写
曹操：行动描写
使…代；自…立→令间谍问→闻之，追杀
3.读《世说新语·排调·第二十五》这则故事，体会语言特色
谢公(人名)始有东山之志(指优游山林的意愿)，后严命屡臻(下达)势不获已(看情势无法实现自己的愿望了)，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有“远志”。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在座，应声答曰：“此甚易解：处则为易‘远志’，出则为‘小草’”。谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：郝参军此过乃不恶，亦极有会。(话说得极有意味)
思考：①谢安听了郝隆的话后感到惭愧的原因。
②本文语言特色。
附参考答案：①谢安始有东山之志，可后来毕竟出山为官了。郝隆所志处山则这处山为
“远志”，出山则为小草。因此谢安“出山”则为小草。
②语言隽永，意味深长。
远志：名为药名，更指人的洁身自好的志向。
三、总结、扩展
1.《世说新语》善于通过特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。
2.善于把记言、记事相结合。
3.语言精练含蓄，隽永传神。
四、作业
课后练习一
探究活动
一、方仲永与孔融的人生起点一样，但结局却大不相同，你从中悟出了什么道理？
解说：同学们先找到《伤仲永》这篇文章，搜集一些有关孔融的故事、生平事迹的；然后在对比阅读的基础上在班内组织讨论；最后形成一定的结论。
二、你认为陈太丘的做法可不可取？为什么？
解说：可以在班内组织讨论或展开辩论。
初三语文教案 篇三
阅读下面的文字，完成下列各题。
沁园春·雪
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
1.用“/”给“引无数英雄竞折腰”划分朗读节奏。
引无数英雄竞折腰
2.“风骚”中的“风”原指，“骚”原指，“风骚”在词中指的是，与它同义的。还有“ ”一词。
3.“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”一句在全词中的作用是( )
A.承接上文，进一步地赞美祖国的大好河山。
B.引起下文，为具体评价历史人物作辅垫。
C.开启下文，写出历史上许多英雄人物为祖国的大好河山而倾倒。
D.承上启下，再次赞美祖国的大好河山，又指出历史人物为祖国山河倾倒，为下文评论历史人物作铺垫。
4.“引无数英雄竞折腰”中的“无数英雄”是指( )
A.古今中外的英雄。
B.秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗。
C.词中的风流人物。
D.秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、年轻的风流人物。
5.这一部分，表明全词主旨的句子是。其中，将“ ”与“ ”对比，歌颂了，抒发了的豪情壮志。
6.“只识弯弓射大雕”中“只”能不能改为“还”,为什么？
7.说说“秦皇汉武”和“唐宗宋祖”,有什么值得肯定的地方，他们又有什么不足？
参考答案
1.引/无数英雄/竞折腰。
2.《国风》《离骚》文学才华文采
3.D
4.D
5.俱往矣，数风流人物，还看今朝往今无产阶级革命英雄无产阶级要主宰世界6.不能，用“只”说明成吉思汗只重武功，忽视文治，批评语气比较严厉，而用“还”则说明成吉思汗重视的内容多，武功只是其中一部分，语气有些称赞。
7.肯定：他们比较注重武功，在建功立业方面卓有成效。不足：在于文治方面稍微差了一些，对文治不够重视。
初三语文教案 篇四
一、检查学生读课文
二、整体感知
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼]同时得到。
【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。
[患]祸患，灾难。
[使]假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢？
【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
[非独]不仅仅。
【勿丧]不丧失(其本心人
3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【箪]古代盛饭用的圆竹器。
【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。
[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。
【蹴尔]用脚践踏着。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。
【本心]天性，天良。
三、内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
四、深入探究
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.为什么鱼和熊掌不可得兼？
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
义；不义
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
6.课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
1.模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2.请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
六、布置作业：背诵课文完成本课点津
初三语文教案 篇五
学习目标
1、了解“说”的特点；
2、理解本文衬托、对比写法；
3、掌握本文的词语；
4、认识柳宗元同情人民、痛恨苛敛的思想感情。
学习重点难点
1、理解并掌握“质、赋、嗣、蹙、藉、徙、俟”等文言实词，了解“乎”、“而”的多种用法。
2、认识“说”这一文体的特点及对比的写法。
学习过程：
一、导入新课，师生交流作者信息
简介文体和作者：
说，一种叙事兼议论的文体。柳宗元（773——819），唐代文学家，字子厚，河东解（现在山西运城解州镇）人，世称柳河东。唐德宗贞元九年（793）中进士，十四年（798）又考取博学宏词科。先后任集贤殿正字，蓝田县尉和监察御史里行（即见习御史）。唐顺永贞元年（805），参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。但这场改革仅历时7个月就失败了，王叔文被杀，柳宗元被贬为永州司马。
柳宗元的贬地永州（州治在今湖南零陵市），在当时是相当荒僻落后地区。司马是刺吏的助手，有职无权。柳宗元在这里住了将近十年，到元和十年（815）才被改派到柳州当刺史。在刺史任上取得显著政绩。但因长期内心抑郁，健康状况恶化，终于病死在柳州，年仅47岁。
柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位。他还写了不少政治和哲学论文。在诗词创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容。他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。
二、检查学生预习
1、学生活动
自读一遍课文，二人小组互读。
2、教师活动
检查学生对下列字音掌握的情况。
啮（niè）御（yù）得而腊（xī）之挛踠（luán wǎn）
瘘（lu）疠（lì）当（dàng）其租入嗣（sì）
几（jī）死者戚（qī）莅（lì）事者日蹙（cù）
殚（dān）转徙（xǐ）顿踣（bó）呼嘘（xū）
曩（nǎng）悍（hàn）吏隳（huī）突恂恂（xún）而起
缶（fǒu）谨食（sì）之苛（kē）政孰（shú）知
以俟（sì）夫观人风者
检查字音掌握情况的同时，适当提示字义或词义。
3、学生活动
分别朗读课文。
4、教师活动
范读课文。
提出要求：边听边思考每句的大意。
三、学习课文
1、学生活动
疏通文意。二人小组，对照注解疏通课文大意。
2、教师活动
纠正学生翻译中出现的错误。
四、学生按要求激情诵读。
1、全班同学大声、自由地诵读全文。
2、每人至少诵读二遍。
3、力争读得顺口，上口。
五、学生质疑性朗读课文。
1、从课文第一段起，同学们提出自己不懂的内容，请老师解答，同学们做好课文旁批。
2、教师答疑，每解决一段，同学们便朗读一段。
六、学生巩固性复读。
1、学生分为四人学习小组。
2、每组同学从课文第一段起复述课文，复述一段，诵读一段。
3、每个同学都必须参加复述。
4、讨论：
《捕蛇者说》怎样表现了“说”这一文体的特点的？
明确：全文有叙有议，虽记叙较多，但却处处为议论服务。符合“说”可叙可议，以议为主的特点；全文语言极其形象、生动，亦符合“说”这一文体比较讲究“文采”的特点。
七、展开竞读。
1、全班同学齐读课文第四段。
2、请同学们自告奋勇起来朗读第四，看谁读顺畅，有情感。
3、在“竞读”过程中，其他同学要小声地跟读。
八、背读大比拼
1、教师介绍文言文快速、准确背诵的方法：
如分层背译法、语言标志法、尝试抢记法、诵听背诵法、整体反复法等等。告诉学生不管用哪种方法背诵，都要理解文意，理解文路，都要抓住文章表达的突出特征。
2、学生试背课文第四、五两段。
附：《捕蛇者说》难句例解
以啮人，无御之者
1)假设而兼有连贯关系的复句。这类复句通常的次序是假设偏句在前，结果在后。
2)“以”，有人认为用法同“而”，连词，这里不取。因为从文气来看，并不通畅。我们以为，或可看成作“用”讲的介词，后面省去“以”的连带成分“毒牙”一类的东西，也可以用代词“之”代替“毒牙”等。同样结构如《论语·宪问》：“以告者过也。”或说同“已”，时间副词。又如：“其闻之者，吾以除之矣。”（《国语·晋语》）“王以和三晋伐秦，秦必不敢言救宋。”（《战国纵横家书·苏秦谓齐王》）
译文：用（毒牙）咬了人，就没有能够抵御它的。
若毒之乎
“毒”，名词增加了意动用法，“毒之”是“以之为毒”，下文“又安敢毒耶？”就是“又安敢毒之耶？”省去宾语“之”。“毒”作“恨”讲，《广雅·释言》：“毒，憎也。”又如：“死者不毒，夺者不愠。”（《孙膑兵法·行篡》）“如此，则上无私威之毒。”（《韩非子·用人》）或说“毒”作“害”讲，参阅下文“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”的说明。
译文：你把这差事当作灾难吗？
饥渴而顿踣
1)因果复句的紧缩形式，“而”表示承接，有人曾经认为因果本身就包含着承接的因素。
2)“顿”，《说文》：“下首也。”段玉裁认为应当是“顿首”，即以头叩地。引申为“止”为“停”。“踣（ｂó）”，《说文》：“僵也。”又，“走”部：“這，僵也。”“踣”、“這”是一个字。《六代论》：“百足之虫，死而不僵。”“僵”是向前倒覆，“踣”也是向前倒覆。
译文；因为饥饿（到极点），口渴（到极点），就停下来向前面一倒。
往往而死者相藉也
“往往”不同于今天作频率副词用的“往往”，而是作“从这里到那里，从那里到这里”讲，《说文》：“往，之也。”就是“到”。《陈涉世家》有“卒中往往语”，用法相同。“往往”的后面有连词“而”连接它后面的动词“死”，是“往往”作为动词的句法环境。又，《观巴黎油画记》是19世纪作品，文中“往往留象于馆”的“往往”，跟今天词义相同。解释词义常常需要跟分析句子结构联系起来，不能孤立地就词释词。段玉裁注《说文》“毒”字：“往往犹历历也。”“相”既不表互指，也不表偏指，而是表示递相，即“一个接着一个”。又如“父子相继”，只能是子继父不能是父继子。
译文：来来往往死掉的，尸体一个压着一个。
吾恂恂而起
“恂”，《说文》：“信心也。”“恂恂”意思是很有信心。上文说“虽鸡狗不得宁焉”，那是由于没有干捕蛇的事，“捕蛇者”由于有“蛇”，就怀有信心。
译文：我满怀信心地起身。
募有能捕之者，当其租入
1)包孕句。主语“太医”因承前者，及物动词“募”的宾语又是假设复句，“有能捕之者”是无主句，“当其租入”的主语“莅事者”明显可知，因此省略。
2)“租入”不当“税收”讲，不是一个词，《柳河东集》其他地方也不见“租入”。“当其租入”是兼语短语，“租”是兼语，“入”是兼语后面的谓语，音义同“纳”，亦即“缴纳”。有人把“当其租”作为“入”的状语，恐属欠妥。“当”前面或可加上介词结构“以之”。
译文：招募有能够捕到蛇的，就（把蛇）当作那个租税交给国家。
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
1)单句，用设问形式表示强烈的感叹，正面的意思是“不知赋敛之毒有甚是蛇者也”。“孰”，《尔雅·释诂》：“准也。”
2)“赋”，税；“敛”，征收。“毒”，一解释为“厚”，跟本句无关；一解释为“害人之草往往而生”。“毒”是漫生的害人的草，译成现代汉语是“毒害”，仍旧是名词，只是比“毒”的本义引申了一步。又如：“若毒之乎？”“毒”增加意动用法，就是“若以之为毒乎”，也就是“你把这差事当作毒害么”；“又安敢毒耶”，“毒”也增加意动用法，后面省宾语“之”，意思是“又怎么敢把这差事当毒害呀”。
3)“甚”，音义同“善”，也就是“贤”，江苏泰兴方言还读“善”为ｘｉāｎ。又如《礼记·内则》：“具二牲，献其贤者于宗子。”《广韵·下平声·一先》：“贤，善也。”又如：“师不必贤于弟子。”（《师说》）“贤”也不是只讲品德，而是讲条件，“贤”就是“善”，也就是“甚”。“贤”古写作“臤”，《说文》“臤”部：“坚也，古文以为‘贤’字。”杨树达《释贤》：“人坚则贤……坚乃能耐也。”这样看来，“甚”作“胜”讲并非由于假借，而是由于引申。又，在“是蛇”前面可以加上比较的介词“於”。或说“甚”是形容词增加比较性能的用法。
译文：谁知道赋税征收的毒害有比这种蛇更严重的呢？
苛政猛于虎也
王引之《经义述闻》认为“苛政”的“政”是“征”字的借用，亦即“繁重的赋税”，现在还有人据以为说。王氏所说未必可信，因为“苛政”毒害的方面很多，“苛征”只是一个方面。柳宗元所引出于《礼记·檀弓》，王引之讲的是《礼记》，那里也应当是“苛政”。训诂学有两个原则：凡用本字讲得通的就不用借字；训释某个词义不但在本句讲得通，到了别处也讲得通。古籍中用“苛 1126888.com 众鼎号…政”的很多，如：“除其苛政。”（《晋书·武帝纪》《北史·周武帝纪》）
译文：苛刻的政治比老虎更厉害啊。
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