信、望、爱，是_生命的三大支柱，藉此构成基督_、正直、丰富、得胜的人生。这次众鼎号为您整理了3篇《基督教讲章信望爱_讲章信望爱》，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。
基督教讲章信望爱 篇一
哥林多前书13:13，「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」信、望、爱，是我们信耶稣时很喜欢提的三个字。我今天希望我们更加明白这三个观念。
信
什麽是「信」或「信心」？我们中文喜欢加一个「心」字。原文裡面没有「心」这个字，就是 “faith”，不是 “faith heart”。爱，原文也没有「心」字，就是 “love”，不是 “love heart”。我们中国人喜欢加「心」字，加不加都可以。
当我们讲到「信」或「信心」或「信仰」的时候，我们常常会有一种想法，信就是一种强烈的期待或者慾望，还有把握。中国在大跃进的时候，流行一句话，「人有多大胆，地有多大产」，就是这块地能出多少穀子，在于你宣告有多大。你胆子太小了，照常识一亩地大概生产个一万斤，这不行，这太小信了。他们后来就流行放卫星，就是这亩地可以出两万，那亩地可以出三万，最后可以出到十万。当然有很多虚浮的，不过有一段时间，中国这术语很像我们和很多宗教和世界要激发人心的，包括卡内基训练所讲的，「你要有信心。你的信心有多大，你的成就就有多大。」这有没有圣经根据呢？有。
马可福音11:23，「无论何人」，不是属灵人，「对这座山说：你挪开此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」看起来，主词是神，神必给他成就。不过重点在你不能疑惑。不但不能疑惑，从正面讲，你一定要相信所说的会成就，「只信他所说的必成，就必给他成了。」24节，他继续讲：「凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」这是耶稣讲的。感谢主，我们对主的话、圣经裡的话都要能够阿们。他说：「你祷告祈求的，无论是什麽」，我讲直接一点，包括工作、丈夫、妻子、健康、儿女、疾病得医治……；「无论是什麽」，耶稣还怕你胆子太小了，所以前面还举了个例子：「无论何人叫山丢在海裡！只要你信，不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。……只要信是得着的，就一定得着。」这不是我讲的，也不是任何一个神学家讲的；这是圣经上的话，白纸黑字，不容否定。
马太福音17:19、20，门徒有个经验，鬼赶不出去。后来那鬼被赶出去了。门徒就来问耶稣了，「为什麽我们赶不出去那鬼？」耶稣说（不是我说，也不是神学家说的）：「是因为你们的信心小」，你们小信。耶稣继续说：「你们若有信心，（像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且）你们没有一件不能做的事了。」你要怎样就怎样。这是福音书裡面讲的，我也很稀奇怎麽大家没有多引这些经文来操练我们的信心。
雅各书1:5-7，跟耶稣讲得类似。「只要凭信心求，一点不疑惑 」，主就一定赐给他；「因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那裡得什麽。」这是主开的支票，不是我；也是初代教会讲的。
约翰一书5:15，「既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」这些我只是把比较明显的经文指出来，事实上圣经这样的话还有很多。其实不用很多，圣经的话就是上帝的话，只要有一处就够了。我很高兴有这麽好的应许。可是读出这些的时候，我猜大家会觉得生活中好像不是这样。如果耶稣说百分之八或八十，那我们可以接受了。但耶稣说「一切」，那我们不太敢讲了。
还有雅各书5:14、15，如果你有病的话，你请长老来为你抹油祷告；「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」圣灵感动雅各说：「 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」你一定会好。没有说哪一个比较属灵的为他祷告。他就会起来。也没有说这个病人因为他属灵的状况比较好，主就叫他起来。没有。就是有信心的祷告，主叫他起来；如果他有罪，也会罪得赦免。
刚才我们看的这些话，如果我们说「没有都实现」，事实上我们说「实现得很少」。哪怎麽办呢？将来我们到天上去，跟耶稣争吵的时候：「主啊，我有信心，怎麽你并没有给我一个老公呢？」「我有信心求，山也没有丢到海裡去！」「我有信心求，病也没有好！」
「我有信心求」，这跟义和团和很多讲信心的很像。义和团说：「只要你有信心，刀枪不入。」有的是喝过符水，有的是被施过法。「只要你有信心，洋人的刀枪都不入你的身。」你也知道，刀枪还是入了，包括袁世凯一枪就把他们打死，但他还是有道理可说：「因为你疑惑。」他永远不会输。那上帝是不是也永远不会输？「主啊，我明明求你把那山挪到海裡」，「孩子，当初你祈求的时候，稍稍有点想，真的吗？那就疑惑了，那就惨了，那就破功了。」
我刚刚说了，把信心当作一种强烈的慾望、把握，说这种话的人，他永远不会输的。如果没有实现，他就说：「你信得不够强烈。」反正没有实现，就是你有怀疑，你不够百分之百有信心。那谁能抓得到？
我们不在讲义和团，也不在讲×××。我们在讲我们在生活中需要知道「什麽是信心」。不管这世界上或其他宗教或×××怎麽讲信或信心或信仰，他们都有他们的讲法。这些讲法不都错，也不是都无效。譬如我们也看过一些传记或一些运动的教练很会鼓舞士气：「你们要有信心。」我就遇到过一个橄榄球教练，他曾带过一个冠军队，有一次重要比赛，他问球员：「能不能赢？」听说那场球赛很难打，对手很强，队长说：「五五旗鼓相当，若要赢，大概只能赢个一两分。」教练就大发脾气。我很少看橄榄球，我看的都是中式的橄榄球(rugby)，不是美式的。我不知道橄榄球一般的比数是多少。他说：「今天不赢五十分，不算赢。」「我们会大赢特赢。」后来真的赢了。
我们听过很多这类的故事。我们听过钢琴老师、音乐老师、篮球教练、或运动员教练在比赛前怎麽鼓舞士气。那方式大概都是你要有信心。不管是不是_，事实上一般都不是基督_讲你要有信心。×××直到今天都说：「你要对党有信心。」有的时候，公司对员工说：「你对公司要有信心。」有时，选举的时候，候选人说：「你们要对我有信心，只要我当选，台湾经济就会起来。」我们也听过，「你对这产品要有信心。」这些东西你们应该都比我懂得多。但心理上的作用能够有多少作用，我不晓得。可能很多时候有。如果我们那时候很惧怕、担心，会做不好；很多时候，若有信心，我们会做得比较好。我不在谈这事。这事我相信一定是有的。但我在讲圣经裡的信。
我们刚刚看，好像圣经裡的信也是这样，只是更强烈，「一点都不疑惑」。各位对不起，耶稣讲的话应该都是真的，我们不免也会有所疑惑。如果你们忘记了，我就再提一次。「无论何人，对这座山说：你挪开此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。……凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」（可11:23、24）这是马可福音说的。还有马太福音、雅各书、约翰一书的，还有圣经很多地方的，我们可以直接了当说都是假的了，因为耶稣讲的是「无论什麽」。我们必须要了解耶稣在说什麽？我们必须要了解整本圣经，圣灵在教我们什麽？
刚刚讲到的对人、对父母、对老师、对教练、对音乐指挥，尤其合唱团在圣诞节教会敬拜讚美的时候，当我们做这些事的时候，我们好紧张，不知道我们唱得好不好。一个好的指挥，如果我们对他有信心，或他实在是很好，也会让我们很稳重。但是我们_在讲信心的时候，最基本的不是强烈的对自己或对任何人事物、组织、思想、主义有一个强烈的把握。信心也不是我想要什麽，只要想得够强烈、不动摇，我宣告就一定能得到。
信心，讲最简单的，整个圣经在表达的，就是罗马书10:17，「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」那裡的话，我不知道中文为什麽要翻得这麽囉嗦。直接的翻译或英文的翻译都很清楚，「信是从听来的，听是从神的话来的。」也就是我们_讲的信是对上帝的信，不是对人的信。固然相对的，你对某个人，包括你对你的丈夫、你对你存款的银行，有相对的信心。包括你对你买的电脑、你买的汽车的刹车有信心，那都是相对的。不是不重要，但不是我们讲到最重要的得救和我们基督_去的信心。我们活下去的信心，不是我们自己，也不是任何一个人。他说他很棒，你要把你的信靠放在他身上，或你的功力上面；这一点在世界上非常多。
你记得旧版的《星际大战》(Star Wars)第三辑裡面，最后那个飞机掉落在河裡了。那教他怎麽成为武士的老师傅Luke Skywalker说：「你叫它起来。」「怎麽可能？」「你只要有信心。」那尤达大师(Master Yoda)就用念力叫那飞机慢慢起来了。第一辑裡面，我记得也有这个。好像是Luke Skywalker要进入Dead Star，他用最好的电脑来定位，发一个火箭、飞弹要把Dead Star摧毁。但是那是很难的事。我记得他第一次按下没有打中。时间已经所剩无几了，他就希望第二次能够准确瞄准一按就中。在瞄准的时候他听到一个声音，你自己来做。各位，这是世界上的人最喜欢听的，「你不要信高科技，你要信自己。」Star Wars裡面有太多的人文主义和佛教思想。连Yoda的样子就是一个老和尚。那都不是我们基督教讲的。
对人、对制度、对机器，有相对的信心，这不是错误。事实上你对你丈夫、你丈夫对你，你对你今天中午烧的菜，都应该有点信心。这不是错，甚至是很好的事。但是我们对上帝的信心是绝对的、是不会动摇的，是圣灵在我们裡面的工作，是建立在上帝的话上。因此，信心必须建立在上帝的道，基督的话上。所以信心的原则一定是我们认识神，我们认识神所应许的恩典。我们因为有这信心，这也不是说我们要有信心就要把整本圣经都背起来。不是。整本圣经读熟很好，但整本圣经的重点不是你要能背。各位，也不是背熟圣经裡的那几千条应许，好向神要求。（美国有Promise Bible，就是把圣经裡的应许用蓝字显示。有的是神版的，耶稣讲的话都显示红字。）我们要有信心，都不是这些意思。
「信道是从听道来的」，是指我们因着整个圣经上的记载，包括耶稣，包括上帝，他的一切慈爱和美好，让我们对上帝有所认识；这种认识是神的话、圣灵放在我们裡面的，使我们知道我们是在一个全能慈爱的神手中生活，我们是幸福、快乐的。
这种信心，世界上的人是没有的。这种信心，_也常会动摇的，因为我们也活在肉身中，我们也活在世界裡面，一个很可怕的世界、肉体一天天衰残的世界裡面。我们去做健康检查也会发现有问题，我们也会失业，儿子也可能吸毒，老公也可能外遇，这都是我们每个人在教会都看得到的事。包括做牧师的、写圣诗的，历世历代很多伟大的圣徒，他们也得过精神病、精神官能这方面的病，也有很辛苦的。你在圣经上面也看到义人约伯受到这麽大的攻击，我们不希望碰到这些艰难。我们的祷告：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，可是我们会碰到。但是我们的信心，就是圣经告诉我们的，即使我们碰到这些，我们因着耶稣的恩典，我们因着上帝藉着耶稣所做的事，而且是上帝藉着圣灵所做的事，让我们心裡有一种百分之百的确据──神是对我好的，我能有平安和喜乐；这确据不是说我们不会动摇。我们会有动摇怀疑的时候，因为我们活在肉身之中，但是圣灵会带领我们得胜。
我看到每个教会，包括今天早上那麽多人到前面来祷告，有姊妹来做见证，我真是很感动。各位，你知道我们多麽有福吗？这个世界的人不认识上帝，不知道我们的上帝是多麽的好。我们会动摇，但神的话、神的灵会让我们越来越稳，我们就感谢主，我们就在主的话裡面认识了神和神应许的恩典，就是我们知道你不用把整本圣经背起来；如果能背，很好。如果你刚刚才信耶稣，你什麽神的应许都不知道；神的应许──就是每一个神的儿女有永远的平安和喜乐，不管遭遇到什麽。
这永远的平安和喜乐在我们今生会碰到什麽事呢？我们天天都吃喝玩乐、不会生病、不会老死，这是不可能的。我们都会老死，我们的肉体会一天天的衰残。这是圣经上的话，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（林后4:16），但是我们相信神对我们是美好的。
有一首诗歌〈神真是好〉：「神真是好，神真是好，神真是好，神对我真好。」你生活中那麽多不好的事情，你怎麽知道神对你好？因为我们有信心。这信心是从上帝的话、基督的话、上帝的应许来的。在一切我们相信的美好裡，我们在今生，神让我们在物质上、身体上能得到多少，这我们并不知道。希伯来书11:13，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；」各位，不要为这句话难过。他们得着没？得着了，如果你不怀疑。圣经上的话一笔一画都不能废掉，通通都会得着。但是，那个完全的得着是将来在天上；现在在地上或多或少得着了。我们希望越多得着，但我们知道「这些人都是这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的」；他们会失望、难过吗？会，就跟你我一样。我们有人性，怎会不失望不难过！但是主的话，主的圣灵能让我们从远处望见，且欢喜迎接──这是我们生活的态度。
我们是欢喜迎接每一天的。没有信心的人、不认识上帝的，是恐惧战惊的躲避每一天的。申命记28章讲到那不信上帝的人，白天说巴不得现在是晚上，晚上巴不得现在是白天，我想那就是一种恐慌症，害怕，不能面对现实。我们是欢喜迎接，虽然去上班，客户很麻烦，想了就怕。我们教会也有老师教国中生，教到有忧鬱症，她说：「实在家长和学生太难处了，上班很害怕。」我们为她祷告，她也是一位很爱主的老师。我们生活中会碰到艰难，但是那个信心总能叫她克服，欢喜迎接，承认自己在世上是客旅、是寄居的。
我们既是客旅、是寄居的，以弗所书也有讲：「我们不在作客旅和寄居的，我们是神家裡的人。」这看起来，矛盾是有的。我们没有完全得到一切，但是我们一点都没有得到。我们在世上是客旅、是寄居的，所以我们知道不管我们遭遇到什麽，都因为神的话、神宝贵的应许，我们知道我们是幸福、是快乐。神具体在生活中要怎麽样让我们找到工作、丈夫，身体得医治，我们可以求，但具体上，「我们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」（雅各书4:15）
所以让我们用以利亚作一个例子吧。当以利亚求雨的时候，雨就降下来；以利亚要求不降雨的时候，天就乾旱，不降雨。雅各书5:17：「以利亚 与我们是一样性情的人」，一样有罪，一样会求死，一样会活得不耐烦，一样会很生气，一样会对上帝不满意。我们都会，但是当我们越多认识圣经所讲的这位上帝，当我们越从基督的作为和他的话裡面知道十字架、救恩、复活、圣灵的宝贵的时候，我们认识神的话，我们就可以在生活中越多的有平安，我们知道我们可以向神求。以利亚知道一件事，不管申命记28章或利未记26章，都有讲：如果以色列人继续地不信神，继续地拜偶像，他们头上的天会变成铜，他们脚下的地会变成铁，就是天不降雨，地乾旱不出粮。当亚哈王的时代，以色列人的状况满足了天不降雨的条件，所以以利亚就敢大胆的宣告，因为他有神的话，说：「这几年如果我不求主，天就不降雨。」而当巴力的先知被消灭的时候，以利亚也敢大胆的宣告，跟亚哈王说：「你赶快上车，快要下雨了。」他有神的话为根据，所以他敢做这样的宣告。但是即使有神的话，我们还是要记得神要怎样印验，我们没有一定的把握。
如果今天你说台湾也有几万间的庙，应该满足了神说的话，你就在GoodTV上发预言：「从今天开始我不祷告，起码北港那裡就不下雨。」你要小心一点，如果你信神的话，这事很好的事，不过你最好加一句，「主若愿意」。因为我们不知道什麽叫条件满足了，神怎麽看是满足了。我们不是在为自己找台阶下，就像山丢到海裡、还有我们刚刚看的那麽多经文一样，那都是真实的，但是主若没有说：公元2014年1月5日象山会丢到日月潭哩，你就说象山丢到海裡，你最多也只能说：「主你若愿意的话」。就是主这样说了，我们就要这样信。主没有这样说，我们就不能这样信。主说得越清楚，我们就应该信得越清楚。不过我们也承认，我们不是那麽有把握。但是没有关係，圣灵有保握，圣灵很真实就好了。
我们跟以利亚有一样的性情，我们就看到上帝的大能在我们这些小信的人身上也能做很多的事。这是信。下面我们讲「望」。
望
_有「望」。我也感谢主，起码我们中文没有把它翻译成「望心」。
「望」，主要是指将来。「信」、「望」、「爱」，其实关係非常的密切。使徒信经裡面有讲到「我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督……。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得 赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。」你在讲基督教信仰、你信什麽的时候，那个「信」也可以把它讲成「望」，「我盼望上帝，全能的父，创造天地的主；我盼望我主耶稣基督……。」你也可以把它讲成「爱」，「我爱上帝，全能的父，创造天地的主；我爱我主耶稣基督……。」
「信」、「望」、「爱」的意思有的时候可以互换。不过，「信」比较多指着「过去」，那是基础--我们相信神创造，我们相信耶稣道成肉身，我们相信他死裡复活。这些过去的事是重要的。对于这些过去的事，产生的信心，使我们对他应许的事──他会再来，他听我们的祷告，有了盼望。「信」比较是「过去」；「望」比较是「将来」；「爱」比较是「现在」的。我们相爱，不要说我将来会爱你，而是现在就要爱；也不要说我过去爱你，那表示我们现在吵架了。我们希望我们过去、现在、将来，都有信、有望、有爱。
不信上帝的人没有真正的盼望，以弗所书2:12，「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。」我们_如果不是时时刻刻被圣灵充满、光照，时时刻刻神的应许、神的话、神的灵让我们知道神的话是多麽的真实，以至于我们知道神是多麽美好的时候，我们生活中还是有艰难，我们感觉还是有不好，但是罗马书4:18，「他在无可指望的时候，因信仍有指望」。
我们很多时候没有盼望。事实上，2008年到今天，我去了好多地方，我刚从日本回来，在台湾的大街小巷，包括我看除夕、元旦的烟火，我都觉得是一种强颜欢笑，好像z /-府知道我们各方面都不好，就来刺激一下。我不懂政zh i，但就我所知道的，台湾的经济如果不起来的话，大家都还会很萧条的。现在看起来，经济没有很多指望的样子。经济要有指望，要怎麽做，我没有说这些不重要。就像我们说对乐队的指挥、对你的丈夫、对你的公司要有相对的信心，这不是错的。但是绝对的我们只能放在上帝和上帝的话上面。
指望，可能我们看身体健康、家庭状况，我们觉得没有指望。亚伯拉罕在没有指望的时候，因信就仍有指望。这仍有指望就是神的话，即使我不知道它要怎麽实现，但我知道它一定会实现；即使我不知道具体怎麽实现，但我知道一定是对我有平安喜乐的。
使徒行传2:26，彼得引诗篇16:9说：「我的肉身要安居在指望中。」我很喜欢这句话。是我的肉身，不是我的灵魂。是那叫我常常恐惧担心的肉身。我是个精神状况不是很好的人，很容易紧张。有些人是很不容易被激怒的，我是很容易的。有些人是泰山崩而不改色，我是蚊子飞过都面会改色。我不是一个很稳重的人。但是不稳重的人，上帝没有不给恩典。我的肉身要安居在指望之中。虽然我还是会紧张害怕，但这几十年中，圣灵在我身上的带领，让我越来越有平安。虽然年纪老了，有些事不能避免。像以前一倒下就睡着，现在一倒下就睡不着。我想这也不是什麽罪恶，就年纪大了。这些都没关係，我们不是在讲我们肉身能够胜过什麽，我们在讲我们的肉身能够安居在指望之中。
希伯来书10:23，「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」我们通常想到我们要坚守我们所承认的信仰。「你信耶稣吗？你信，我就要把你杀掉。」「我信。」「你信耶稣从死裡复活吗？你信上帝创造世界吗？你信，我就把你的生物学当掉。」「我信。」我们碰到争战的时候，都是讲信心要不要坚持。希伯来书的作者提醒我们，你不要放掉你的希望。这点，我想可能跟我们不要放掉我们的信仰一样，很强烈。有的时候，夫妻，包括_，我们都放弃我们婚姻的指望。有的时候，你对你这儿子，或丈夫，或邻居，或谁，没有指望。我们也承认这个事实，但你不要放弃上帝保守我们的指望，因为那应许我们的是信实的。
这节经文听说是戴德生最喜欢的，这节经文在他很艰难的时候给他帮助。我不记得他几个孩子死在中国。我们死一个就很不得了了，他是死了几个。那时候宣教是很多这样，因为中国的健康环境不是很好。一次，在他很爱的女儿死的时候，他很灰心，给他帮助的就是「坚持」、「坚守盼望」，因为那应许我们的是信实的，所以不要动摇。动摇了，要再起来，不要永远的阵亡。
戴德生另外一次差点垮掉的时候是在他晚年。老年人受打击，恐怕很困难。那时他在瑞士还是英国时，他听到义和团起事，他的同工那麽多被杀，他几乎不能活下去了。也是这句话，「应许我们的是信实的」。灾难、变化会有的。很多时候，那麽多同工，我们想到不要说内地会几十年才培养出一个身体好一点的，中文讲得好一点的，在这地方可以服事弟兄姊妹。就算我们这裡，几个月才培养出一位，如果主把他拿走，或把他调到别的地方，我们都会动摇的。有的时候会听到：「我们是青年团契，受帮人家做工的。好不容易训练一个弟兄，他到美国念书了。」我们总是在帮人家做事，训练好了，神就把他拿走了。各位，没有关係，应许我们的是信实的。
希伯来书11:26，「他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望（指望、盼望）所要得的赏赐。」那是指摩西。各位，我们并不是神问我们要什麽，我们说：「不用。我什麽都不要。我是很谦卑，也没有野心的。」各位，你要大大张口。摩西想望、指望、盼望所要得的赏赐。我们要坚守我们所承认的指望，就是神应许给我们的──神的儿女一定有平安、有喜乐，一定有夺不走的救恩；虽然有那麽多的争战，但是我们是有盼望的。
盼望比较多指的是未来。我们对前途、教会不是说知道主一定怎样带领，甚至我们也知道人间的组织一定有兴衰，但我们对主的应许有一个坚定的指望，因为阴间的权柄是不能胜过它的。不但阴间的权柄是不能胜过它，它会胜过阴间的权柄。
我们有这样的指望和赏赐。
彼得前书3:15，「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；」从上下文来看，大概这些_他们的信仰受逼 -/迫、受苦难的时候，还那麽的喜乐、有盼望、积极，就有人问他们说：「你们这些神经病为什麽对明天那麽有盼望。妳的儿子有病，妳的老公跑掉了，妳的教会垮掉了，你们怎麽还那麽有盼望？」「有人问你们心中盼望的缘由」，我真巴不得常常有人这样问你：「怎麽我们在同一家公司上班，同样的难，为什麽你活得就像有希望似的？」或者我们住在同一个社区，或同一个组织的同事，大家都忧鬱、烦恼、愁苦，他们看到我们会说：「你比我们还难，为什麽你有盼望？」我们就常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。不是我特别达观，也不是我老爸死了会给我多少亿的遗产。我们的盼望是因为神给我们的。
神给我们什麽？这又是信望爱相近的地方。罗马书5:5，「盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心裡。」神的爱在我们心裡，所以我们有不会羞耻的盼望，即使人家笑我，即使人家说「这不可能。你有神经病」，神的爱浇灌在我们心裡，我们就能坚持，不会羞耻。
不但如此，盼望让我们生活是非常积极有力的。约翰一书3:3，「凡向他有这指望的，就洁淨自己，像他洁淨一样。」那指望就是我们将来会像神一样。这就像姊妹用一个化妆品，希望是它有指望的，有一天我会美白如这个模特儿。我们有什麽指望？世界上有很多相对的，不一定是错，例如指望、盼望、希望台湾的经济会更好，科学家能解决能源、污染……的问题。这些相对来讲，包括不信主的人，我们都求主使用，让我们的生活能好一点。这是很正常、合理的。
我们_的指望，有的时候圣经讲的是有永远的平安和喜乐，有的时候圣经讲的就是我们会像他。这时候我们看模特儿的化妆品广告就不老实了，那都是假的，什麽你会变得跟她一样？是她会变得跟妳一样，就我们会越来越老。但是一个人、一群人，或一个教会因为圣灵把上帝美好的应许不断地呈现在我们心裡，以至于我们指望、盼望耶稣、渴慕耶稣、思想耶稣，当他显现的时候，我们会像他，那不仅是一个长相或外表，那是裡外的美善会像他。也不是我们每个人都像整形医师整出来的变得一模一样，那也没什麽好看。我们每个人都长得不一样，但都像主，都美好。
当我们想要像他，渴慕他，想要见他的时候，我们就洁淨自己，像他洁淨一样。各位，就像我的太太，我想到她对家长、老师、学生的爱心，我就希望你像她。。我希望我们的英雄，我们今天希望像的对象是耶稣。我这只是举个例子。我们在教会、在社会上，我们希望像牧师他们的爱心。包括现在你看到的广告，就是希望女人是个高级妓女一样，漂亮、风骚而已。我希望上帝的美善能够吸引我们，我们就有盼望，我将来要像他一样。如果你想的是你的老婆，你就会像你的老婆。如果你想的是你的小三，你就会像你的小三。你想的是下流的，你就是下流的。近朱者赤，近墨者黑。盼望黑的就嘿，盼望白的就白，盼望美善就美善。「凡向他有这指望的，就洁淨自己，像他洁淨一样。」
爱
当我们讲爱的时候，我们要先知道，约翰一书4:19，「我们爱，因为神先爱我们。」所有一切的美善，包括信望爱、仁爱、喜乐、和平、忍耐，各样圣灵的果子，包括永生，包括个人、团体、教会，都是从神来的。因为万事是他造的，是他托住的。如果不是他救我们、赎我们，如果不是他洁淨我们，他使我们美善，如果不是他的工作，我们不能存在，也不能继续美好，我们会堕落、绝望、灰心、痛苦、徬徨。我们爱，因为神先爱我们。我们任何的好处都是神先给我们，白白的，不断地给我们越来越丰富，特别是爱。
约翰一书3:16，「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄捨命。」希望教会的弟兄姊妹我们能够继续地对上帝对我们的爱有更多的了解。不是只有在圣诞节或复活节或跟新朋友谈耶稣爱你，我深深体会，包括摩西、保囉，甚至耶稣，包括每个神的僕人，我们需要更多的知道神是多麽的爱我们，爱不然，我们真是一步步都走不下去。如果你只觉得全教会、全家只有你最爱神，只有你摆上得最多，你就会有想死的念头。我说的就是以利亚，「只剩我一个人。」「全教会、全家就是我最好，我在那裡撑着。」我们很多时候夫妻吵架，「这个家就是我撑着。」人常常是很苦毒的，因为他付出的比较多。我们要求主帮助。我们爱，因为神先爱我们。我们付出，因为神先付出。我们站立得住，因为神先给我们恩典。我们是佔太多便宜的人，我们不是吃很多亏的人。我们是享受太多恩典的人，不是付出那麽多代价的人。我们什麽都没有，我们需要不断地领受耶稣奇妙的爱。其实约翰一书，尤其地4章，不断地讲到上帝丰富的爱，不断地讲到耶稣为我们捨己的爱。我们知道这样的爱，我们才能为弟兄捨命，我们才能位弟兄摆上。所以求主让我们在认识爱的时候，更多回到耶稣基督的十字架和他的恩典。
爱，一方面是讲耶稣的死，或耶稣道成肉身，死裡复活，为我们成就伟大的事；所以我们讲爱，不讲耶稣为我们做的事，那就等于没有讲到爱。如果我们跟别的朋友讲到爱，就是请他吃一顿饭，那实在慈济或任何人都可以请他吃一顿饭，而且吃得更好，因为他比我们有钱。但是我们有福音、有那宝贝让绝望的罪人有盼望，让那污秽的罪人能乾淨，让那邪恶的罪人能圣洁，让仇恨的罪人有慈爱。这一切都是因为基督的福音才有的。
我们一定要跟他讲上帝的爱、耶稣基督在十字架上的爱。另外一方面，不管对教会内外，大家都不喜欢听。各位，爱是什麽？现在和历世历代的潮流都是这样，一讲到爱，一般就想到性，就想到男女上床。我没有说这不重要、不好，不要误会，_不会觉得这是罪恶。我们在主裡面的性爱事非常美好的。但是，就是因为这世界上吃喝玩乐，一切的美好常常取代了上帝，所以这些美好的东西常常变成罪恶。不是它本身不好，是我们把它扩大了。这时候需要上帝的救赎，这是上帝的爱。上帝爱我们，因为他造我们，养我们，救我们。上帝爱我们，因为他管我们。这是圣经讲的。
箴言3:11-12，「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」这裡的责备不是口头上的责备而已。这裡的责备，包括管教。这裡责备和管教，不只是我们做错的处罚，也包括我们在学习中，神让我们碰到的诸般的艰难和困苦和训练。
启示录3:19，主对老底嘉教会说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。」看到这裡，我都会说：「那主你不要疼爱我好了，你去疼爱别人。」实际上，我们常常觉得被上帝折磨的人是上帝不爱的人。这也是世界的方式。世界告诉你，爱就是宠，一个广告词：「被宠爱是多麽甜蜜的滋味。」这个世界希望每个女生都像一个波斯猫一样，除了吃东西，毛很亮，也不会抓老鼠，只要被人家爱抚一下就完了。各位，我们有波斯猫的成分，不要忘记，神也会爱抚我们，这是真的。但是我们也在世界上能够翻山越岭、上山下海，也是非常好的。神爱我们，训练我们，把我们变成精兵，海鸥部队。当然，各位姊妹不喜欢听海鸥部队，但变成模特儿部队也是很好，那裡面也要很多训练、操练，包括不能吃多，要常运动，要学习美姿。各位，所有的美善没有天生丽质的。再美的美女，要显出她的美好，她需要受训练，包括讲话、待人接物。神爱他的儿子，我们因为是神重生了我们，以致我们有了他的生命。这生命也不是顺其自然就会好的，需要管教，需要训练，需要学习。
希伯来书12:10-11，「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」神管教我们，是要我们得益处。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」生活中每件事都是这样。神爱我们，白白把恩典给我们，感谢主，但这些恩典要呈现出来，真是千锤百鍊，不知道被打了多少下，不知道受了多少委屈，不知道忍了多少气。如果不是神的恩典，这些忍气吞声只会叫我们有内伤或者虚伪。我们不是虚伪，我们是被上帝的爱感动。所以为主受苦，如果不想到神的恩典，我们只会苦上加苦，不会变更好的。如果我们在受苦受难的时候，想到主所爱的，他就管教，他是要我们在他圣洁上有分。我不敢说我们就很喜悦，但我们会有盼望。
何西阿书4:17，「以法莲亲近偶像，任凭他吧！」这真是很恐怖的一句话。恐怕这世界上的人，包括不信主的人，大人和小孩，我们最喜欢的就是「你要怎样都可以」、「随便都行」、 「任你吃」（All you can eat.）、 「你要怎样，就怎样」（You can do all you want.）。「你要怎样，就怎样」，就是士师记的最后一句话，21:25，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」任意而行，可能这世界上觉得那就是天堂。但任意而行的结果，你看士师记，就是人如兽，人与人相仇、相恨、相杀。人不能任意而行，人需要顺服上帝。人需要领受上帝的恩典，人需要在领受上帝的恩典裡被上帝管教，被上帝磨练。我们求主为我们开条路，因为他的管教实在很难承受，让我们艰难中不失盼望，我们就能够愿意主的旨意成就。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典和慈爱，我们求主帮助你的教会，提醒你的教会，求主在你的教会把你的话、你的应许、你的爱更多的跟我们结合在一起，让我们能够彼此相爱，让我们能够不断地领受你的爱。让我们在领受神的爱的时候，我们能活出对人的爱。让我们在领受神的爱的时候，我们知道你是多麽信实的主。让我们在领受神的爱的时候，我们能够持守你所给我们的指望不致摇动。主啊，你知道我们常常真是摇动，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，求主帮助。主啊，我们感谢你，你让我们的信仰、爱、盼望，雨淋、水冲、风吹撞着那房子，那房子总不能摇动，因为根基建立在磐石上。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。
基督教讲章:如何走出心灵的软弱 篇二
我们每个人都会有心灵软弱的经历。有时觉得身体里面被掏空，缺少属灵的力量。甚至好像支撑不住、站立不起来、灰心、失望的心情，在祷告和读圣经上也缺少热情，长期这样下去会离开神，被魔鬼攻击，落入危险的处境。
经文：以赛亚书40：28-31
你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
我们有时在世界上会经历各样软弱的光景，就是感觉力量，有时觉得身体里面被掏空，缺少属灵的力量。甚至好像支撑不住、站立不起来、灰心、失望的心情，在祷告和读圣经上也缺少热情，长期这样下去会离开神，被魔鬼攻击，落入危险的处境。软弱是每个人都会有的经历。经上说：你很强壮，或我是青少年，本来是身体强壮、精力充沛的，但有时也会经历某种的软弱，会疲乏困倦甚至全然跌倒。所以，没有人敢保证自己一辈子会刚强，看起来很了不起的人也有很脆弱的时候。
从个体的人来说，每个人都是脆弱的。美国的小布什总统虽是看上去是一个硬汉，但他曾经对记者说，我哭泣流泪是你想象不到的。他要面对自己的软弱、孤单。前俄罗斯总统叶利钦在他的传记里写到，他夜深人静的时候也是痛哭酗酒，甚至伤了自己的身体。他们表面上貌似不可一世、强大、拥有权力的顶峰，但在夜深人静的时候他跟我们常人没有两样，他的荣耀是包裹起来的，是别人衬托出来的。但面对自己的时候，他心里面的孤单跟我们每个人都是一样的。
所以《圣经》说，以利亚是和我们一样性情的人。以利亚和摩西代表整个旧约几千年的时代，神所用的很多的使徒和先知都很了不起，他们创造了辉煌的历史，但圣经上说他们是和我们一样性情的人。所以我们不必自卑，当我们面对挫折、软弱、失望时，我们经不起打击，总是自责，感觉到：我怎么那么脆弱、无用……这些常常来自魔鬼的控告，贬低我们自己，最终让我们退出舞台，要让我们放弃，就像梁恩光的见证，在面对困难时：“永远不要放弃。”因为我们是神的儿女，里面有生命的把握。我们有得胜的希望，软弱是暂时的。经上说，软弱跟冷淡一词连在一起，冷谈是指我没有力量，我们_属灵的生命是火热的，神要我们灵里火热，所以我们唱诗、祷告，因为神是烈火。
今天我们的软弱是因为内心的冷谈，把自己包裹起来。冷淡是没有力量的感觉，世界上所有有力量的东西，它里面的核心是火热的、有热量的。能量来自于火热。许多的教会死气沉沉，他们把上帝想像成一个怕被惊动的老爷爷，最好不要去惊动他，做礼拜成为形式化，但是这种教会没有属灵的力量，所以常常走入低谷。很多英国、欧洲的教会建筑很雄伟，但死气沉沉，很多教堂关门了。我们要恢复火热的信仰、火热的崇拜和祷告生活。汽车会动，里面的发动机要点火燃烧，是汽油在燃烧。冷的东西是没有能量的，唯有热才有能量。今天我们感到软弱是因为不去追求火热，活在冷淡里面。有时候面对各样情形，没有挑旺心中的火热，所以经不起挫折、不堪一击。
有时候因为身体的原因也会影响到心灵，把心灵和身体有等同了。身体软弱，但是心灵可以强大，这是圣经对我们的应许。义说，叫人活着的乃是灵。比如人很容易因为加班、出差、疲乏、心情不定……所以感觉活着很累，这个世界也有很多的挫折和坎坷，很多时候，我们不能把握环境，但能把握内心，要刚强，不要被这个世界牵着鼻子走，不要被动，要掌握主动权，所以身体可以休息，比如春困秋乏，但这种身体疲乏不要影响到心灵和你的生命，因为身体和心灵是分开的，要掌控在心里面，可以靠着神重新得力，如鹰展翅上腾。在几万年前，鹰就发现了大气环流，鹰从小就懂得利用空气动力在空中翱翔，所以鹰能壮志凌云，翱翔于蓝天。圣经里用这个来描写_得能力，能够超越这个事实，超越世界的喧嚣、繁忙，掌握主动权，从高空俯视大地、俯瞰芸芸众生。让灵里面火热起来。
那么当我们软弱时，神的话语给我们什么应许呢？我们来看重要的三方面：一、勇敢面对自己的软弱 有时候我们把自己包裹起来，不敢让人看到自己软弱，使得我们的软弱有理由和借口。比如弟兄们会硬撑着面子，在属灵上也是这样。但是圣经说，我们要夸自己的软弱。哥林多后书12：5： 为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
一、勇敢面对自己的软弱
有时候我们把自己包裹起来，不敢让人看到自己软弱，使得我们的软弱有理由和借口。比如弟兄们会硬撑着面子，在属灵上也是这样。但是圣经说，我们要夸自己的软弱。哥林多后书12：5：“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口；”哥林多后书12：9-10：“他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”这是圣经里著名的论软弱的经文。刚才看了梁恩光的见证，在这个世界里、潮流中，只有掌握主动权才能得胜，才能做一个得胜的人，而不是被世界践踏在脚下，好像苟延残喘、苦苦挣扎，我们应该是把每一次的软弱、心灵急难都是提升自己的机会，因为神通过这些使我们心灵得到熬炼，思想刚强，不经过风雨如何得见彩虹。经上说，夸自己的软弱，就是认识自己的本相，懂得去依靠神，而不依靠自己的血气。当我们感觉骄傲不需要神时，是处于危险却不知道，不知天高地厚，所以只有认识自己的软弱才可以依靠神，因神是我永远的依靠。圣经说，神是我患难中随时的帮助，是随时可以支取的一种力量。当软弱时，觉得自己山穷水尽，智慧、能力、人际关系都用尽了，但神让我们低下骄傲的头，谦卑下来，当我们谦卑投靠神时，豁然开朗，一切柳暗花明了，是看到神要为我们开出路。神开的出路是意想不到的，很多时候，感觉到出人意外的平安，突然之间神的祝福、安慰临到我们，是神为我们在旷野开道路，在沙漠开江河，神让不可能的成为可能，因为他是奇妙的神。
我们有小组生活，我们要把外衣、面具放下来，去面对弟兄姊妹，敞开自己，去分享软弱。许多时候，我们常常有个观念，在小组分享见证，我堵住自己的嘴，只听别人的，把自己包裹的很深，你就没法改变自己。我们要学会分享我的软弱，因为你的这方面也可能是他人的软弱，尤其是在小组讲到一些软弱时，大家都有共鸣。脱去外衣，你会看到每个人的人性都是一样的，许多时候我们是外表掩盖的，看不到本相，我们才觉得人有三六九等，其实每个人的本性在上帝面前都是一样的。没有义人，连一个都没有，所以我们要夸自己的软弱，耶稣的能力才能覆庇我。我们信主，就是披戴主耶稣，是神的义临到我们，不是我们的义，我们在神面前无法称义，是上帝的义遮盖我们，使我们得着神的荣耀。所以在小组分享的时候，能够投入，暴露出自己的软弱，大家一起来祷告，然后可以得胜。
二、不要依靠自己的感觉
感觉常常会欺骗我们，有时人活在感觉当中，就会表现得情绪化，生命出现波动，一会儿觉得好像刚强，一会儿马上感觉软弱站不起来了。在这世界上，男人理性点，女性很感性，但大部分人都活在感性当中。感性就是凭感觉，但是感觉和信心是两回事，基督教是讲信心的，讲信望爱，因信称义，因信得救，用信心举起手来支取神的恩典，信心是_的特征，信心是信仰的着力点、基石和出发点，所以我们叫“信徒”。我们成为基督_在日常生活中要学习凭信心而活。
希伯来书11：1节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”确据就是把握，信心不是凭着眼见、现象和感觉，或者人感觉舒服、心情很好。什么是信心呢？就是我人虽然不舒服，天气也不好，但我心情仍然很好，这就是信心。我看见乌云上面有阳光，虽然没看见，但用信心把握着。信心是一种信念，没有人可以压制你的信念。但感觉就不一样了，感觉是像流动的水，又像月亮样有阴晴圆缺，月亮始终在改变。但信心不能凭感觉，因为感觉靠不住，我们要凭着信心来把握。我们的神不改变，就像我们刚唱的诗歌，神的慈爱不动摇，神的应许不改变，这是我们的信心、信念。这是一个基本认定的宇宙事物的规律，就算你心情最不好，但地球还在转，鲜花仍然盛开、太阳仍然升起、晚霞仍然非常灿烂。一个有信心的人可以发现很多的美，发现神的恩典，发现神的作为，_讲信心就是这个道理，信心超越感觉、超越变幻莫测的自我，我们必须靠着这样的信心。这两周我们为即将结婚的弟兄姊妹进行辅导，使他们对婚姻有正确的认识，婚姻的基础不是爱情，而是信心，是在上帝面前对婚姻互相的承诺，是盟约，这是婚姻可以建立的意义根基。而所谓爱情，许多时候常常只是一种感觉，它来无影去无踪，忽然烟消云散，不爱你了，昨天晚上还兴致勃勃，一大早起来变得心灰意冷不爱了，疲惫了，拉着脸，同样一个人却爱不起来了，没有感觉了，尤其是人老珠黄，感觉就没有了。这就是今天离婚的人那么多的原因。人凭着感觉走，是非常危险的，走到地狱里还不知道。
90年代有一首歌《凭着感觉走》，潇洒的走，大家都凭感觉，社会不就乱套了，婚姻也乱套了，所以在感觉之外找到一个不变的东西，那就_的信心，信心就是心灵的镇定、确据、把握，就是“认定”有一件事是在宇宙以外，在这个变幻莫测的世界以外有一种不变的东西，因此人需要真正的认识神而来的信仰，基督教告诉人有一位神不改变，神的话语不改变。这成为我们活着的基石。
以赛亚书40：6有人声说：“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。……唯有我们神的话，必永远坚定。”在这个世界上我们都是无人知道的小草，卑微、渺小、被人践踏、多一棵少一棵无所谓，但有一样是不改变的，是给我们尊荣、让我们认识自己的神的话。我们_那么爱神的话，因为神的话让我们认识自己。世界会改变，在这世界之外，神的话永远立定、不改变，这就是为什么总统宣誓就职要按着圣经，因为圣经是不改变的，让人知道这个总统他不可靠，但圣经可靠。很多牧师证婚的时候，很多新婚夫妻也手按圣经宣誓，让他们知道要遵循神的话，婚姻才会相爱，这也是永不改变的。圣经是我们人生的基石。
希伯来书6：19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。把它比喻成灵魂的锚，抛在神的话语上，在上帝的至圣所又稳固又牢靠。船在海里航行的时候，风浪很大，要把锚抛下去，船拖一段时间，锚就会扎根在海底的岩石上，这个船就会胜过惊涛骇浪，海底是很宁静的，尤其锚扎在海底的岩石和淤泥中，船就不会随风飘摇。当我们的信心在海底下，扎根在神的话里面，我们就不会动摇。这就是我们要有的必须的把握。
以弗所书3：16—17：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”这里说到我们的爱、信心，都是生命的力量。一个是爱的力量、一个是信心的力量，如果我们心里无所爱、无所信，心灵自然软弱，如果心灵里有根有基，又有信、又有爱，我们不会软弱，是刚强、得胜的，又很充实，有爱和信心这是最宝贵的财富，没有人可以夺去。外面可以一无所有，但我里面有爱和信心，我就拥有了人生真正的财富。这是《圣经》宝贵的应许，让我们可以靠着圣灵使我们心里的力量刚强起来。“让我们心里的力量刚强起来！”是我们的宣告，如果我们没有这样的信心和爱心，我们就会不堪一击。今天我们要刚强壮胆。
给大家分享这样的信息，是鼓励我们，我们敬拜神，将火挑旺起来，我们才能刚强得胜。有一格言说——“在这世界上，弱者是被感觉所掌控，而强者是被行为掌控。”或者说“强者是用行动来控制他的感觉，弱者用感觉来控制他的行动。”这句话告诉我们，很多人是凭感觉，感觉不好，感觉他的行动萎靡不振，但强者他不凭感觉，他凭信念、信心，他用行动就证明他的信念，感觉是跟着他的，感觉是跟着你的行为，你的行为表现出你是有信心的人，这是属灵的规律，也是心理学的规律，我们必须树立有信心的行为。信心和行为是连在一起，没有行为的信心是死的，我们的行为是健康向上的，虽然感觉不好，但表现出很有信心。一天当中有没有觉得我是得胜者，我是一个刚强的人，我的行为是有信心的人，那一天就活在信心当中，一开始就得胜了，这是至理名言，所以不要凭着自己的感觉。我们行事为人要凭着信心。
三、耶稣能体恤我们
有时候我们软弱，觉得主耶稣会不喜欢，他喜欢刚强的、强壮的、功成名就的人。不！圣经说，耶稣体恤软弱的人，因为他知道我们的软弱。希伯来书4：14-16“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们在天上的大祭司并不是高高在上的，他来过世界，他有过我们一样的软弱，他有过困乏、口渴、肚饿、想睡觉却不能睡，还有过受试探、引诱的时候，今天你所经历的这一切，我们的主老早都经历过了，因此，他能够体恤看顾我们，他会更加包裹扶持我们，他知道我们人性都是软弱的。
圣经里提到以利亚和巴力的先知决斗，因为假宗教的流行，把以色列国带到不正确的信仰轨道上，但当耶洗别要迫害追杀他时，他信仰崩溃了，心灰意冷了，他说我为耶和华发热心，谁来保护我，所以他躲到沙漠的山洞里，他在一棵罗腾树下向神祷告：“主啊，我不想活了，你早点把我接到天家去吧。在天上没有争战，是和平的，是喜乐的”。以利亚是与我们一样性情的人，他也经不起打击，人的本性都是一样的。但主耶稣体恤我们，在以利亚的经历当中，神为他预备乌鸦供养他水、饼和肉，让他吃饱睡足了，然后走40昼夜到何烈山-西奈山，……这段经历告诉我们，这些人不是远在天边，实际近在眼前，跟我们一样，他们跟我们一般人的区别就在于信心，信心是区别弱者和强者根本的差异所在。以赛亚书说“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。”主耶稣不是一个落井下石的人，他来是给我们生命，给我们更丰盛的生命。他体谅我们，他拥抱安慰我们。马太福音8：17这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
主耶稣到地上来，他跟所有的教主不一样，不是高高在上，满口仁义道德，耶稣是体恤你，拥抱你，他为你死，他知道你的软弱，知道你胜不过环境，他知道魔鬼比你更强大，所以他会体恤你，他温柔谦卑的对待你。门徒彼得跟随主耶稣三年，当主耶稣被 b u、受审判，眼看就要上十字架了，彼得一看不对，跟着主是要送命了，他不知道主耶稣赎罪舍己的大爱，彼得不明白，还以为主耶稣马上要作王的。所以在主耶稣被审问的时候，有使女来问彼得说，我看你是加利利人，你跟他是一伙的。彼得一看，不行，这样下去我要暴露受牵连了，接下去我也要跟他一起钉十字架了，将来钉十字架不是两个强盗了，可能是门徒与主耶稣一起钉十字架了，因为只有罪大恶极的人才被钉十字架，所以彼得赶紧说，不、不、你看错了。彼得三次否认，所以主耶稣老早就告诉彼得，你不要觉得今天晚上你很刚强，几个小时前，彼得还说，主啊，我就是与你一同死我也愿意，别人都跌倒，我总归不跌倒，我这个人性格就是这样。彼得就是这样心直口快的，但主说，彼得，彼得，你不知道，今天晚上鸡叫之前，你要三次不认我。果然，当彼得在使女面前三次抵赖之后，他听见鸡叫了，这时彼得就不好意思了，耶稣当时通宵受审问，彼得就偷偷地看一眼耶稣，想不到耶稣老早就看着他，耶稣的眼睛不是愤怒的，而是慈爱的眼睛看着他，两人的眼睛一对上，彼得泪流满面，所以彼得抱着头出去痛哭。这是圣经里记载的使徒生命的改变的一刻。他遇到了主耶稣，这样的体恤他、原谅他、饶恕他，这时候主耶稣在受鞭打、受痛苦、受羞辱、孤单的时候，想不到周围的人却出卖他、否认他，耶稣听见了彼得的回答，虽然彼得躲在墙角以为耶稣听不见，但耶稣句句都听见了，都扎在耶稣的心里面，但是耶稣会饶恕。今天你也可能是这样想，我做了伤天害理的事，耶稣不要我，但是你只要回头去看耶稣，他眼睛老早就看着你了，就等着你眼睛投向他的时候，对上他的眼睛，你就会醒悟过来，然后得着力量。这就是我们今天要回转到体恤我们的耶稣面前。
罗马书8：26“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”有的时候我们软弱到不想祷告，但心里面有一种声音、一种负担，你祷告，谦卑下来，我给你力量，我不丢弃你，圣灵在你的里面会帮助你祷告。有时候你不想祷告，但神仍然爱你、用慈绳爱索吸引你，带你悔改回到神的面前，他仍然接纳拥抱我们。所以在我们软弱的时候记着这三点：勇敢面对自己的软弱；不凭自己的感觉；耶稣能体谅我们的软弱。我们尽早回转，去寻找体谅我们的耶稣。
同时，我们也顺便讲到我们教会里有很多的小组，要我们互相关怀与体谅、互相扶持。帖撒罗尼迦前书5：14“勉励灰心的人，扶助软弱的人。”因为你要知道你也是软弱的人，或者你现在刚强，你接下去也可能会象彼得一样软弱，所以我们大家都软弱，要互相扶持，这条道路我们才会走下去。哥林多前书9：22“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”你不要高高在上，觉得自己刚强，看不起软弱的人，你要象耶稣一样拥抱他、扶持他，带他走到刚强的道路上，让他心里有力量。这个世界是残酷的，但在主里面有恩典，在主耶稣里面，享受耶稣基督的大爱，这样的温暖、慈爱，使我们可以胜过这世界，让我们可以走得胜的道路。
基督教讲章:灾难带来的提醒 篇三
经文：耶29：7;太23：37-38，24：20
自然灾害在圣经中常被称为灾难，近年的灾害越来越多，它给_带来什么提醒呢？我们怎样面对灾难呢？根据上帝和耶稣的教导，面对灾难，我们要：
一、有认识
有弟兄姐妹容易认为灾难是来自上帝的惩罚，是人类罪恶太大所致。早在两千年前，犹太人就有这样的观念，甚至愿意得到耶稣的认同。如路加福音十三章1至5节所记：“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人﹔你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’”但耶稣并不同意他们的观点，耶稣告诉说他们并不比遭遇横死的人强，面对这样的天灾人祸时不能随意猜测，反要自省悔改。要知道，灾难由来已久，早在始祖肇罪之始，灾难就开始伴随着人类；今天，就是我们有圣灵初结果子者，也是心里叹息（罗8：23），难免受灾害的惊扰。古往今来，不仅非基督教地区会发生灾难，基督教地区也会发生灾难：非基督教地区的印尼、汶川、玉树有灾难，基督教地区的海地、美国也会遇到地震、飓风等灾难，信奉上帝的波兰总统的专机也会遇到不测。这个世界难免有天灾人祸发生，只有到了新天新地，再没有罪恶，再没有咒诅，也再没有灾难了（启21：4）。
二、有祷告
1、为灾民祷告。_要为受灾的民众献上祷告，给他们予精神的抚慰。今天，玉树灾区的同胞正在疼痛、寒冷、惊吓、失去亲人的痛苦中，我们以高度的怜悯同情为他们祈祷，求慈爱的天父上帝抚慰他们、医治他们心灵的伤痛，求主使他们在生死面前，更深地思想生死存亡的人类最基本的问题，对人类何去何从最根本重大问题明明白白，满有把握……我们在精神上为他们献上祈祷，也包括给他们肉体的物质的帮助。圣经告诉我们爱的最高境界：你的仇敌若饿了就给他吃，若渴了，就给他喝（罗12：18），更不用说我们的同胞遇难有各样的需要了。
2、为灾难祷告。就是求主把这些灾难挪去，使我们免受灾难。有_觉得灾难是上帝警戒不接受基督的人的，好像与我们无关，这并不完全符合圣经教训。耶稣曾经告诉门徒将要临到耶路撒冷的大灾难，是因为这个地方常杀害先知等，然后耶稣要求门徒说：你们应当祈求，叫你们逃跑（逃躲灾难）时不遇见冬天、安息日（太24：20）。当时门徒应该惊愕：我们要祈求？我们要逃跑？灾难不是为了审判那些逼迫你和先知圣徒的人么？怎么牵涉到我们呀？但耶稣的话语中确实包含这样的事实：这个地方有灾难，凡住在里面的包括门徒都会遭殃。
耶利米书29：7节记载，上帝要被掳的选民为巴比伦城求平安。但当时被掳到巴比伦去的神的选民对巴比伦非常恼恨，巴不得他们快遭灾难，怎么能为他们求平安呢？但神却要选民求平安，“因为那城得平安，你们也随着得平安”，那城不平安，居住其间的皆难平安，皮之不存毛将焉附！
所以要为我们所居住的环境祷告，世界平安了，我们就平安了；为我们所在的国家祷告，国家平安了，其间的我们才能随之平安；为我们所居住的城市祷告，这里平安了，也在这里居住的我们才能平安！
三、有预备。
灾难特别提醒我们要预备妥当。以前_习惯于等候耶稣来提接我们，因此我们可以按部就班从容不迫地慢慢预备，现在频繁的灾难提醒基督_快预备好见主。灾难可能在任何地方发生，不要盲目侥幸，要清醒预备。据说有基督_侥幸，以为基督_会特蒙上帝保守，不会遇见天灾人祸，可近段却发现信奉基督的海地照样会发生强烈地震；信奉基督的波兰总统专机照样会坠毁……而且知道罹难的基督_就要面对主。按耶稣的说法，对灾难不应惊慌失措，乃要昂首挺胸去见主。但是能够昂首挺胸么？根据圣经记载在基督面前昂首挺胸必须符合一定的要求：约一2：28，他来的时候，在他面前也不至于惭愧。叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。（林前1：8）又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！（帖前5：3）这样才能在主面前坦然无惧。
要做到这些，具体需要：
1、生活上，要有美好的见证。_既作了神的儿子，他们的言行应当比世上最好的人更好，在人面前才能作有力的见证。他们应当比其他宗教中的虔诚分子更好，因为他们所事奉的是那位最圣洁公义的神，是那位“并没有犯罪，口里也没有诡诈”的主。如果世上有其他的人比基督_，那便是基督极大的羞辱。
2、生命上，应该像五个聪明的童女，常常被圣灵充满，油满灯亮，又要常常穿戴信望爱三样属灵的衣服（帖前5：8）。
3、工作上，无论我们恩赐大小，都要像良善的仆人那样，为主多赚取灵魂。
这样，我们便能昂首挺胸迎见基督了！
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