督受难日(耶稣受难节)(Good Friday)即为纪念耶稣基督被钉在十字架上受难的日子，是复活节前一个星期五。众鼎号的小编精心为您带来了3篇《基督教讲道讲章受难节讲章》，可以帮助到您，就是众鼎号小编最大的乐趣哦。
基督教讲道讲章受难节讲章 篇一
受难节讲章：耶稣基督的受难
经文：路23：44-49
弟兄姐妹，这个星期的主日是复活节。而复活节之前呢？只有先有死才谈得上复活。所以在复活节之前的这一个星期称为受难周。受难周的星期五就是受难节，也就是纪念耶稣基督被钉死在十字架，为世人的罪牺牲自己的生命，成就救赎大功的节日。我们在教会的传统上，常常只重视圣诞节，重视主耶稣基督降生的日子。
可我们也要知道，只有上帝亲自的为世人的罪钉死在十字架上，我们这一群活在罪中的人，才重新的有盼望，重新的回到上帝的怀抱中来。因此耶稣基督在十字架上的受难这样的一个日子，是我们每一个_都应该铭记在心的。下面我们就来思想，被针十字架的上帝，在十字架上受难的耶稣基督，他的受难是何等的伟大，他的受难是一种什么样的受难。
一、最痛苦的刑罚
路23：44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
从这几节经文的描述中，可以看到主耶稣基督在十字架上的最后时光，是何等的痛苦。我们想象一下主耶稣基督被钉在十字架上，双手和双脚都被钉上了很粗的钉子，头上戴着带刺的冠冕，身上遍体鳞伤，血一滴滴的从身体上往下滴。看过耶稣受难记的弟兄姐妹应该都深有感触。相信很多人看过那部影片都会流下眼泪，心口作痛。而为什么说耶稣在十字架的受难是世上最痛苦的刑罚呢？
1、 十字架的痛与羞辱
来 12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架[的苦难]，便坐在 神宝座的右边。
我们说主耶稣的受难是世上最痛苦的刑罚，首先就表现在十字架本身所带给人肉身的痛苦，肉身所承受的各种疼痛。
还有就是刑罚所带来的羞辱。是人在犯错误的时候受到法律或者人为的一种管教，一种审判，一种责罚。比如小孩子如果说谎话，偷父母的钱，没做作业跑出去玩等等，就会因着他们所犯的错误受到父母亲的责罚；或者社会上的人因着偷窃、诈骗、杀人等罪行，受到法律的审判，面临徒刑甚至死刑。而受过刑罚的人在人的眼前是非常受羞辱的。
《悲惨世界》里的主人公冉·阿让，他就是一个受过刑罚，在监狱里呆了十几年的罪犯。当他刑满释放后，虽然他获得了身体的自由，但由于他曾经是一个罪犯，这样的标签就一直贴在他的身上。无论他去哪里，别人都以罪犯的眼光看待他，他无法正常地工作与生活。这说明当一个人被当作罪犯看待时，别人看你的眼光就不一样了，那就是一个羞辱，一种痛苦。
而主耶稣在十字架所受的刑罚，就是一种最严厉最痛苦的刑罚，不仅在肉身是痛苦的，也是一种最被世人看为最羞辱的事情。因为在耶稣当时的时代，被钉在十字架上的都是罪大恶极的犯人，像和耶稣一起被钉的两个强盗，他们都是杀人放火无所不作的。而我们的主耶稣，他为了世人，却要受这种人世间最痛苦的刑罚。
2、 世人的弃绝
约 18:39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？” 18:40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
主耶稣在十字架上所受的苦难，是世上最痛苦的刑罚，不单单指被钉十字架本身肉体上的痛苦和羞辱。主耶稣的痛苦，还表现在世人对他的弃绝。圣经告诉我们，当时的犹太人宁愿要彼拉多释放强盗巴拉巴，也不愿意释放耶稣，而是执意要将耶稣钉在十字架上。当主耶稣荣进圣城的时候，犹太人还将树枝和衣服铺在道上，迎接耶稣，高喊着和散那归于大卫的子孙。而过了不久，他们却高喊着：钉他十字架。这样的弃绝比十字架本身的痛苦更加痛苦。
主耶稣是那么的爱世人，以神子的身份降卑来到世上，道成了肉身，用他生命的爱来爱世人。而这些他所爱的人却要将他钉在十字架上。这是何等的痛苦。
弟兄姐妹，当我们用我们的爱去爱人的时候，如果别人不能给我们同样的爱，不能用爱来回应我们的时候，我们常常会很愤怒，很伤心，很失望。我们会很生气的对他说：我对你这么好，你怎么可以这样呢？相信很多人都有被所爱的人伤害的经历。如果我们所爱的儿女不懂得孝敬我们的时候，我们是不是很伤心？如果我们所爱的父母不懂得理解体贴我们的时候，我们是不是很痛苦？如果我们所爱的妻子或丈夫不懂得爱惜我们的时候，我们是不是很绝望？
而耶稣的痛苦，比我们在面对我们所爱的人不理解不体贴不回报我们的这种痛苦，还要更加痛苦。主耶稣用生命的重价所要救赎的世人，却要弃绝他，这就是主耶稣所受的痛苦。
基督教讲道讲章受难节讲章 篇二
【受难日讲章】十架上的耶稣
经文：路23:34;23:43约19:26-27太27:46约19:28;30路23:46
每年受难节，一定会有很多上帝的仆人和弟兄姐妹分享十架七言的信息。因为它是主耶稣的身体和灵魂在遭受极度的折磨中所说的几句话，也是他即将走完人生之路时所说的话，我们也可暂且理解为他的临终遗言，每一句都耐人寻味。
一、是胸怀宽恕的主
面对这许多伤害他的人，主耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得！”这是何等的胸怀。
我们是上帝的儿女，是主耶稣买赎回来的人，当效法他，拥有如此的胸怀。不可像那个蒙主赦免了一千万两银子的人，为了五两银子却将自己的同伴下在监里。打开我们心中的监狱，释放每一个被自己所牢笼的人，因为释放他们，就是释放我们自己，这样我们才能得着自由。所以，主耶稣教导彼得，要饶恕七十个七次。
二、是应允祷告的主
当那个强盗能够认识到自己的罪孽的时候，诚恳向主耶稣祈求的时候，主便应许他：“今日你要同我在乐园里了。”
祷告，是我们属灵生活中非常重要的一部分，如果_缺少了祷告，就缺少了与上帝的交通。而且，主耶稣也给我们留下了祷告的榜样，所以，我们必须祷告。从主耶稣的教导中，祷告有一些简单的原则，1、不是炫耀自己；2、用心灵和诚实；3、不在言语多寡。（参太6:5-8）
三、是以孝当先的主
中国古人云：百德孝为先。主耶稣在十字架上对此也做出了相当美好的榜样，他把马利亚托付给约翰，并非其他的弟弟不孝，而是他要约翰替他完成自己那份孝心。
且不说我们是_，就以我们是中国人，这种传统美德也必须保持，何况上帝的儿女，效法耶稣基督的榜样，更是义不容辞的。保罗在《以弗所书》中也给我们很好的教导，“当孝敬父母，使你在世得福长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2-3）
对于孝敬父母，我们不能简单的以为，只要给老人一口饭吃就好了，而是要更多的给予精神方面的满足。我们的守身（事孰为大，事亲为大；守孰为大，守身为大！）、尊敬（今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子）、谏诤也是重中之重。
当然，面对目前中国经济体制的改革，很多农村的年轻人都出外务工，留守现象十分严重，有些地方就建立的托老院，针对这样的情景，我们当然要给予理解。但作为儿女，对于父母一定要不遗余力的尽上自己的本分。
四、是心灵悲痛的主
“我的神，我的神，为什么离弃我？”我们是否可以身临其境的体会一下主耶稣当时心灵里面的那种感受。曾经被称为“我的爱子”，而此刻却掩面不看，原因何在？当然是因为罪。但圣经中告诉我们：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）其实，那是因为他担负了我们的罪。
当父因着主耶稣担当我们罪的缘故，便离弃他，可见上帝的公义，同时也让我们明白，人类的罪是何等的可怕，竟然足以让天父掩面不看自己的爱子。亲爱的弟兄姐妹们，我们能否体会到主耶稣当时所经历的双重压力：他担人类的罪，人类不认可他，天父也掩面不看他。他的心里岂能不悲痛。
今天我们应当醒悟，靠着耶稣基督脱离罪的辖制与捆绑。他固然有赦罪的权柄，但他更在乎：“从此不要再犯罪了。”（约8:11）
五、是身受折磨的主
主耶稣说：“我渴了。”虽然圣经中说是为了应验经上的话，但绝不能否认所经历的百般蹂躏（皮鞭的抽打、兵丁的戏弄、十架的酷刑）对身体带来的摧残。这种种的折磨，都要付出血的代价，而血液又是人体含水量最高的部分，所以，当他在十字架上时，说：“我渴了！”也是身体本身的一种需要。
从这个方面，又一次让我们看到了主耶稣人性的一面，他也具有着血肉之躯，他也知道疼痛，他也曾经因频繁的讲论而困乏……因此，我们必须认真对待耶稣所具有的人性，而不能因为他的神性而否定之，否则便是否定“道成肉身”的真理。
因此，我们也当领悟到人身体的重要，圣经中说身体是：上帝所造、圣灵的殿、圣洁的活祭、将来还要复活……所以，对身体保养顾惜也是人的本分，是上帝所喜悦的事情。
六、是击溃仇敌的主
耶稣说：“成了。”这短短的两个字，表明了主耶稣彻底的得胜。既成就了救恩，又击溃了仇敌，如同诗人大卫所言：“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”在人类犯罪之始，上帝就已经预言，“女人的后裔”要砸伤蛇的头，主耶稣说“成了”也是对预言的应验。
我们的信仰之旅，也是争战之旅，首先就是与仇敌争战。但在很多时候，我们总会以失败而告终。原因在于，第一，我们不知靠主，拿着“宝剑”却失败，主耶稣如何得胜撒旦的试探，乃是靠经上的话；第二，我们不知尽本分，总是觉得这都是上帝的事情，但是，蛇也从来没有把果子递给夏娃，是她自己伸手去摘的；第三，我们太高估撒旦的能力，而又忽略了耶稣基督的得胜。
在这三种原因之下，失败当然是在所难免了。因此，反思我们对信仰的认识，矫正我们错误的观念，才能使我们走在得胜的道路之上。
七、是与父亲密的主
耶稣说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”不由得会让我们想起，前面还有一句：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”这两句没有冲突吗？不矛盾吗？当然不矛盾。
前一句话，是因主耶稣身负众罪，父掩面不看他，而此刻却让我们看到主耶稣凭着信心将自己的灵魂交托给自己的父，从中可见父子之间的爱情、亲密。
对于我们，也当从中受到启发，首先思想一下我们对主的“信”究竟是在那个层面，我们当如何操练自己的信心；另外，也当知道如何去交托，交托不是坐视不管，也不是下达命令，而是耐心等候，顺服领受。
基督教讲道讲章受难节讲章 篇三
耶稣基督受难，牺牲的爱（受难节讲章）
一、为何牺牲？
1、因为神的爱
爱在希腊文有许多种，例如「eros」这是男女间情欲的爱，「philos」是手足和同胞间的友爱，而耶稣所用的爱是「agape」，这是一种无条件的爱，这爱是观乎意志的行为或选择，是不变的爱。「agape」的爱包括「忍耐」、「恩慈」、「谦卑」、「尊重」、「无私」、「宽恕」、「诚实」、「守信」等。所以，爱不是我们对别人的感觉，而是我们对别人的行为。下面我们来看看耶稣对我们的爱以怎样的行动来表示。
约翰福音15章13节：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”
约翰福音10章11节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”
约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
罗马书5章7至8节：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
这里讲到神的爱是广大的，他不但爱义人，他也爱罪人；他不但爱那些认识他的，连那些不认识他，甚至反对他，顶撞他，与他为仇的他都爱，他爱全世界的人，他爱各种不同种族、文化、语言与肤色的人；他爱我也爱你。
神的爱是牺牲的爱。他爱我们爱到甚至将他的独生子主耶稣基督都赐给了我们，使他做我们人类的救主，为我们的罪，亲自上了十字架，亲身担当我们的罪。
神的爱是无条件的，也是白白的。只要你肯接受他为你预备的救恩，你的罪就可得赦免，不至于灭亡，还可得着永恒的生命。
2、因为神的义
罗马书3章25至26节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
3、因为人的罪
为什么主耶稣会被人钉十字架呢？难道他真的犯了滔天的大罪，天地都不容他活吗？不；我相信凡是对耶稣基督有一点认识的人，不论你是否是_，你都不以为他是一个这样的人。相反地，所有认识主耶稣的人都知道他是伟大的教师，是人类历史上唯一的完人。既是这样，他被钉十字架这件事就更显得残酷与费解了。
彼得前书2章24节告诉我们：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”这里告诉我们主耶稣基督钉十字架的两个重要的事实。一、他不是为他自己的罪而钉十字架，因他从未犯罪。二、他是为了亲身担当我们的罪而钉十字架的。
罗马书6章23节说“罪的工价乃是死”；罗马书3章23节说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。因此凡犯罪的，都当受刑罚；这是天公地道的事。但是这里受刑罚的并不是犯罪者，而是代替别的犯罪的人来受刑。哥林多后书5章21节说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里头，成为神的义”。
这里所指的“那无罪的”就是主耶稣基督。神叫主耶稣基督，那无罪的，来替我们承担我们犯罪所应当受的刑罚。这不但是残忍，还是不公平呢！天底下常有不公平的事，但我认为人历史中所有不公平的事中，当推这一宗为最不公平了！是的，主耶稣基督钉十字架的确是一件既残酷而又不公平的事。
然而为什么主耶稣基督要为我们的罪而钉十字架呢？因为他若不为我们钉十字架，接受罪的刑罚；世上的每一个罪人都得被定罪而受死的刑罚。因为神是公义的，断不能以有罪的为无罪。同时也没有任何人或是任何办法可以救我们脱离罪和罪的刑罚；一来：因为罪的工价极高，二来：因为没有人有资格可以救我们。
话虽这么说，但主耶稣并没有这个必要来替我们受刑罚，也没有义务来救我们。是的，他本可以不为我们受刑，为我们受死，只因为他爱我们，他甘心情愿的为我们上了十字架，亲身担当我们的罪。而且也只有耶稣能拯救我们，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间并没有赐下别的名我们可以靠着得救”。这就是十字架的另一面，是神爱世人的最具体的表现。
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