《鼎湖山听泉》 篇一
课前谈话：
师：同学们好！
今天把大家请到这儿来上课，老师不一样了，环境也不同了，有那么多老师来听课，害不害怕？
生：不怕！
师：真不怕？但是我们今天要上的是苏教版的课文，这是第一个不熟悉；老师和环境不同，这是第二个不熟悉。
刚刚拿到教材，没有一点儿预习，这就要求我们上课更认真，能做到吗？
生：能！
师：认识我吗？知道我姓什么？
生：姓支。
师：你怎么知道的吗？
生：我们老师说的。
师：哪个支？
生：一支铅笔的支。
师：对了，举起手来，跟着我写一遍。（师板书）
看同学们挺严肃的，怎么没一点儿笑容呢？会不会笑？（生笑）
好！现在咱们就来笑一笑，我说一个词，同学们做动作。
“面带笑容”“开怀大笑”
生笑得不够开怀。
师：既然是开怀大笑，就应该放开胸怀地笑，加上动作，咱们再来一次，好不好？预备，开始！
师生开怀大笑，师的动作十分夸张。
师：再作一个笑，你们肯定不会。（生惊讶）冷笑！（生笑）皮笑肉不笑。
这两种笑都不是好人的笑，你们不会笑，说明你们都是好人！
在上课之前，先请同学们回答三个问题，这三个问题要是敢回答了，那这节课一定能上好。
1、上课上得开心了，敢不敢笑？
2、有话想说，举手了，可老师又没看见，敢不敢站起来就说？
3、觉得老师的课上得不好听，想睡觉了，敢不敢睡？
事物都是有两个方面的，你睡觉对我有好处，（生：啊？）你一睡觉，就等于是给了我一个信息。你想啊，你一睡觉，我就知道这样上课不行了，我得赶紧调整上课方式了。
那前面的趴下我看见了，收到了这个信号，可要是后面的趴下了，我看不见，那怎么办？
生：打呼噜！
师：对了，打呼噜！会不会打呼噜？（全班趴在桌上打呼噜）
师：好！想说，敢不敢说？想笑敢不敢笑？想睡，敢不敢睡？
第一课时
师：刚刚拿到课文，一起来读读课题。（齐读）第一个字就比较难写，跟着我一起写，一边数一数如果你刚好数了12画，那么这个字，你不仅会写了，而且连笔顺也记住了。
师板书，生数。
师：知道什么叫“鼎”吗？
生：就是古代人用的鼎。
师：有点儿意思，起码你知道是古代人用的。
生：是古代人用的烧饭用的锅。
生：一些庙里烧香用的，拿来祭祀用的。
生：冬天人家里用来取暖的。
师：同学们说得都有些道理。大家见过这个东西没有？（师板画“鼎”）上面半圆形，还有些花纹，下面有三个脚。这就是古代用来烹调，用来祭祀用的鼎。
今天我们要讲的并不是这个鼎，而是一个风景区：鼎湖山。（板书：湖山）知道在哪儿吗？看看课文。
生：在肇庆。
师：知道肇庆在哪儿吗？（板书：肇庆，教学“肇”）不过它古时候并不叫肇庆，而叫“端州”，古端州可不简单。它出产一样东西，叫端砚。文房四宝知道吗？
（师简介“宣纸”“湖笔”“徽墨”“端砚”）
不过作者可不是讲这个端砚，而是讲听泉。（板书：听泉）
听泉，可能会是在什么情况下听的呢？
生：……
师：嗯，都有可能。现在请同学们回答问题，我提问，你们通过读课题来回答。
在哪儿听泉？
在鼎湖山干什么？
在鼎湖山听什么？
生分别朗读回答，但没有突出。
师：这样读还不行，没有语感，看老师的手势再回答，读。
师做手势，高低起伏，生读得明显进步了。
师：这样读虽然夸张了一点儿，但这却是训练语感的好方法。
同学们刚拿到课文，肯定对课文不熟悉，一定很想读一读了。现在我们就来读一读课文，朗读时要大声一点儿。
生自由读课文。
师：现在，我要请你起来说话了，在说话前，请你再读一遍课文。读了以后，我不提问，你想说什么，就说什么，当然，你不能说：中午请你到我们家吃饺子吧！（生笑）而是要说说你读了课文后，有什么感觉，有什么心得，或有什么体会。
《鼎湖山听泉》 篇二
尊敬的各位评委专家，你们好！
今天我要进行说课的题目是《鼎湖山听泉》。下面我将从教材、教法、学情、学法、教学过程板书设计六个方面来谈谈我的课堂教学设想：
一、教材分析与处理
（一）、说教材内容：
《鼎湖山听泉》是苏教版初中语文九年级（上）第一单元以“写景为主题”的开篇课文。课文以游踪为线索，记叙了在景区的所见、所闻、所感，以写在鼎湖山听泉的感受为中心，语言优美，词汇丰富，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。学习本文可使学生提高朗读技巧，积累语言，明白游记散文的写法，激发学生对大自然的热爱。
（二）、说教学目标及重难点：
本单元的目标是要学生学会吟哦讽诵的读书方法，而《鼎湖山听泉 》又是本单元的第一篇课文，为此教学本文时把通过吟哦讽诵来品味精彩段落作为教学的重点，理解作者寄寓的人生哲理作为教学的难点。特拟定以下目标：
1、品读语言文字，感受鼎湖山泉声变幻莫测，悦耳动听，激发学生热爱大自然、亲近自然的美好感情。
2、有感情的朗读课文，背诵第四自然段。
3、理解课文第4自然段作者是怎样具体写出泉水变幻莫测、悦耳动听的。为鼎湖山风景区写广告词。
教学重点：感悟泉声变幻莫测、悦耳动听。
教学难点：理解课文第4自然段作者是怎样具体写出泉水变幻莫测、悦耳动听的。
二、说学生
初三的学生对语言文字有一定的感悟、理解能力，富于想象，喜欢朗读语言优美的写景文章。本课语言生动易懂，学生可以在读中领略鼎湖山泉声的美妙。
三．说教法
根据该课的教学目标、教材特点和学生的心理特征，我采取的教学方法是：合作探究法、辩论法、诵读法、幻灯片展示法、讲授法等。
四、说学法
我遵循“教师为主导，学生为主体，活动为主线”的教学思路进行学法指导，注重学生的知识、学习的方法，情感态度和价值观三方面共同发展。
学法具体如下：
（1）诵读法－熟悉文本，自主感知。
（2）圈点法－勤动笔墨，积极读书。
（3）探究法－学生实践，巩固提高。
（4）讨论法－合作研究，深入挖掘。
五、说教学过程：
（一）比较激趣，自然导入
鼎湖山可写的景物很多，但是作者精心取材，把视线集中在山泉上；而且写景的角度也很独特，从“听”字入手。因此，本文教学的起点，也从“听”字入手。
组织学生背诵《望庐山瀑布》一诗，提问：这首诗是从哪个感官角度来写的？从诗题上哪个字就知道？（视觉 —— “望”）
明确：通常写景以目赏为主，听觉的心处于次要的地位，然而谢大光在赏泉时却来个颠倒，主要从听觉来写，让人们在想象中去捉摸泉之形，去品味泉之美，显得空灵多姿。下面我们就跟随着作者一起去游览鼎湖山，一起去聆听鼎湖山美妙的泉声吧。
（二）自读思考，整体感 1126888.com 众鼎号…知
阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，在课堂教学中，一定要强化初读，拿成块的时间让学生沉下心来读书，让学生对文章有整体的感悟。因此我通过：
1、初读课文，通过自由放声读，让学生字音读准，句子读通顺；
标出文中四次听泉的有关语句，并完成下表：
时段泉声特点产生联想
第一次近黄昏、过了寒翠桥
第二次进山后
第三次补山亭
第四次入夜、寺旁客房
2、组织学生朗读课文后，进行圈点勾画。
3、交流填表，评价朗读。（重点朗读前三次）
（本环节以“听”字为抓手，通过找出四次听泉的地点、泉声的特点和产生的感受来初步感知课文的内容，进而理清全文的思路。）
（三）品味精彩段落 感悟人生哲理
四次听泉，有详有略，作者重点描写了第四次听泉，请同学自由地有感情的朗读第8节，要求：
1、用简洁的语言概括本段内容。
2、作者是如何来描写泉声的？请结合具体的语句来品味。
投影打出例句：①泉声浸着月光听来格外清晰。
那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪。
赏析：这句话用了比喻的修辞，把草丛中淌过的小溪声比作提琴声，写出了听到的泉声柔曼的特点，这是作者深夜听泉听到的第一个层次。
3、将“那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪。”改为“草丛中淌过的小溪如提琴般柔曼者。” 仿照上句改写后面的三个句子。说说作者为何先写喻体后写本体。
4、作者从听泉中悟出了哪些道理？请结合课文说说你是如何理解的。
组织学生读后先在书上做批注，后小小组交流，然后全班交流。
（由四次听泉直接切入到精彩段落的研读，让学生品味时教师可以给出例句，引导学生从关键词、修辞、结构等不同角度来赏析写泉声的语句的精妙之处，教给学生赏析的方法，“授之以鱼，不如授之以渔。”然后在此基础上来理解作者感悟到的人生道理。）
（四）创意朗诵：
1、这么美妙的泉声，这么深刻的道理，这么精美的文字，一定引起你的共鸣，请以小小组为单位，有感情地来朗读第8节，朗读时可以进行创新，形式由各小组自己设计，比一比哪一小组的设计最新颖。
2、组织教学： 朗读准备：四人小小组自行设计。
请二到三个小小组朗读 其他同学评点（评点依据：设计是否科学、新颖，朗读是否有感情。）
3、全班齐读。
4、 学生背诵比赛。
（单元目标就是“学会读书——吟哦讽诵而后得之”，如何开展“吟哦讽诵”，要有具体的步骤，其实从整体感知时的自由朗读，到研读精彩片段时的大声朗读，到品味时的品读，吟哦讽诵是一以贯之的，在此基础上再来个“花样朗诵”，就能极大地激起学生的兴趣，课堂气氛掀起一个高潮。）
媒体出示课文句子改写成的诗（伴古筝曲《高尚流水》），引导学生朗读。
那/像小提琴一样/轻柔的，
是/在草丛中流淌的/小溪的声音；
那/像琵琶一样/清脆的，
是/在石缝间跌落的/涧水的声音；
那/像大提琴一样/厚重回响的，
是/无数道细流/汇聚于空谷的声音；
那/像铜管齐鸣一样/雄浑磅礴的，
是/飞瀑急流/跌入深潭的声音。
还有一些泉声/远近高低/轻重缓急，
是/泉水绕过树根，
是/清流拍打着卵石
（五）对联小结：
1、根据课文内容请你修改老师创作一副来赞赞鼎湖山泉的对联，更欢迎创作一副新对联。
泉声泠泠淙淙滋润万物 泉水隐约洗涤心灵
2、指导：老师明确对联的特点，如不仅字数相同，且词性要一致，动词对动词，名词对名词，结构要一致等。提示根据课文内容上联可写泉水，下联可从泉声方面对。
3、组织学生修改和创新，小组交流推荐，被推荐到的同学把下联写在黑板上，全班同学评价，评选出优秀对联。
（六）布置作业：
以“听雨”为题写一片断，要求仿照第8节“此时却能分出许多层次……汇成一曲奇妙的交响乐”一段，用比喻的修辞从各个角度来写雨声，写出雨声的层次感。
六、说板书设计
孕育生机
鼎湖山听泉 变幻莫测 热爱
悦耳动听
以上，我从教材，教法，学法、学情、教学过程和板书设计这六方面对本课课堂教学设想进行了说明。其中一定有不到之处敬请批评指正，我满意接受。我的说课到此结束，谢谢各位评委专家给我这个机会。<BR
鼎湖山听泉 篇三
语文新课程资源网——人教版、苏教版、语文版的资源仓库
江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子！
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登四百余阶，即可达。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。古刹 当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。
鼎湖山的树，种类实在太多。据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，已辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒？
梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。
1982年12月
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