_要明白人生的意义，在基督里面获得的胜利，这可以说是基督_的目的。众鼎号为您带来了3篇《基督教讲章五种人生_讲章五种人生》，希望能为您的思路提供一些参考。
基督教讲章:喜乐的人生 篇一
一天在外面吃饭，一个小孩被妈妈训斥如何不听话、顽皮，小小年纪的他并没有停止他的顽皮，脸上依然带着笑容，我顺口说，妈妈在训你，你怎样还在笑，他做了副鬼脸，说“高兴是一天，不高兴也是一天”，逗得大家都笑了。大家笑不仅是因为他的乐观和可爱，也因为孩子的话，对我们一群大人来说也算一种讽刺和提醒，一个孩子似乎看透了人生，尽管我不知道孩子心里是如何想的，也不知道他是否真的懂得高兴是一天，不高兴也是一天。我认为一个人在世上的确应该是高高兴兴的生活、工作。圣经告诉我们喜乐是神在基督里赐给信徒的恩典，当我们信耶稣的那一刻，上帝就把喜乐、平安、生命的礼物赐予我们；喜乐也是圣灵所结的果子，越在基督里越喜 ww www.1126888.com w.1126888.com 乐；喜乐与神的亲近相连，任何痛苦、患难、软弱或艰难都不能动摇它。
一、喜乐的人生是神的旨意
帖前5:16-18“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”圣经这里告诉我们要常常喜乐。我们的经历是喜乐常会溜走，我们刚刚还高兴到极点，一分钟后也许心情会非常低落。保罗的人生告诉我们喜乐的生活并非不可能。《腓》是保罗对“活出一个充满喜乐的生命”的个人宣言。在《腓》这卷书中有19次提到喜乐、欢喜、欢乐。如：“常是欢欢喜喜的”、“为此我就欢喜”、“并且还要欢喜”、“要靠主喜乐”、“要靠主常常喜乐”等等。从外面看，保罗的人生实在没有多少喜乐的事情，写书时是个囚犯，也可能被斩首、也可能无罪释放。林后11：23-28“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏了三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”这些还不说，保罗有时提到身上的一根刺，那根刺天天折磨着他。保罗坦言他的喜乐是靠主，可见，主是保罗喜乐的源头，他不是靠信心喜乐，而是靠信实的主。
约15:11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”伊甸园中，始祖违背神后，天起了凉风，人类从此有了汗流满面、生养众多、被辖制、嫉妒、兄弟相互残杀等生活。罗8:21-22“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”常言：从哪里失去，就从哪里找回来。人因罪失去了喜乐，那么要找回必须来到主这里。人除了因罪失去喜乐，环境、人、事情、忧虑也常使我们失去喜乐。如何在任何环境中过喜乐的生活，面对人和事情，保持愉快的心情，靠主把一切把忧虑卸给神，需要态度上的转变，需要看见耶稣。
二、喜乐人生在基督里面
在基督里是神的工作，是神赐我们的福分。与基督相联，就是与基督里一切丰富相连，就是享受他里面的一切。
在基督里：一是指信徒生活的目标与范围是基督。就如鸟活在空中、鱼活在水中，_在基督里，新生命才能存活，在基督外就不能生存。洪水灭世时，只有进到方舟的人和一切活物才能得救。二是指信徒应天天保持与基督的密切关系。林后5:17“若要人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”不是偶然或热情的“寻找基督”乃是已在基督里，常体会基督的心肠（腓1:8;2:5）。三是指信徒应该用喜乐的心境，去创造一个喜乐的环境。箴17:22“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”
“在基督里，住腓立比”表明：一是他们有应尽的本分，如：为人子女的本分、信徒的本分、公民的本分等。二是要他们过出世而入世的人生。_与人不同处，是我们的信仰，这信仰应叫人看见，并达到让人羡慕，进而与我们一同追求。
“靠主喜乐”（腓3:1）：保罗的经验是只有靠主喜乐。首先对神：常存感恩的心。凡事谢恩，才会拥有感恩。当我们学会了感恩，就拥有了幸福和快乐。养成感恩的习惯，一辈子受用不完。其次对人：欣赏他们的优点。腓1:4-5——同心合意地兴旺福音，对他人的欣赏，是给自己的幸福。再者对己：常存希望与信心（腓1:6）。
中国人总结了喜乐的途径有三：一是知足常乐，二是自得其乐，三是助人为乐。
知足常乐：知足的心能带给人快乐，对生活充满感恩的心，遇事以平静的心态去对待，这样就会永远拥有快乐的心情，有了快乐的心情，就拥有了健康。
自得其乐：自己体会到其中的乐趣，我们常为健康、为生活、为家庭、为工作等等挂虑，各种压力使人心情不好，使人冷漠无情，使人暴躁不安，哪有喜乐可言？腓立比书4章13节保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
助人为乐：帮助人就是快乐，是一种美德，是人格升华的标志。曾有一个人说生命是一种回声，你把最好的给别人，就会从别人那里得到最好的，常言道“助人就是助己”。
三、喜乐人生是我们的盼望
保罗能够喜乐是因为他的盼望在天上。林后4：17“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”保罗被主光照，有三层天的经历，这经历让他看世界和其上的事为粪土，他属灵的经历让他不受任何事情、环境、人影响，心里只有耶稣在他里面，所以，他顺服耶稣的一切安排，他明白跟随耶稣就是要顺服他、遵守他的一切话语，如：推石头的故事。
喜乐的人生给人带来力量、带来福分和盼望。
基督教讲章:进取的人生 篇二
一、竭力进到完全的地步。
希伯来书6:1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。
_的人生，应当是一个进取的人生，就如基督道成肉身，降卑为人，且为世人的罪被钉于十字架，受死，然而神却将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，使他得着完全的荣耀、尊贵与权柄。因此，主耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）我们现今一时的奉献不等于终生的奉献，一次为主所付出的代价不等于永远的拥有。我们只有不断地努力追求生命的更新与长进，才能获得神在基督里所赋予我们更丰盛的生命。
在神的启示中，神对他儿女的要求是一样的——进到完全的地步。只是这个“完全”是因人而异；神对一个灵命弱小的初信者，和对一个信主多年且在教会参加服侍的圣徒，其要求自然不尽相同。但各种不同层次的_必须有自己努力的目标与方向，最终达到神为我们每一个人所制定的“完全的标准”。
二、竭力保守合一的心灵
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2-3）在地上有形的教会中，没有一个人是十全十美的。我们必须以爱来接纳那些有缺陷的_，包括我们自己。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心。今天，是否有某些人的行为或性格困扰着我们呢？与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如伸出友谊的援手彼此勉励。因此，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”的灵性生命，是我们追求在基督里合一的基础。教会是领受基督生命力的共同体，需要我们共同维护其生命的尊严。
在这里，我们看到了基督教信仰中五个重要的词汇：“谦虚、温柔、忍耐、宽容与和平”。在教会生活中，我们必须以这五种美德来维系彼此的关系，见证我们的信仰。
三、竭力奉行各样的善事。
加拉太书6:9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
我们的得救，不仅仅停留在单纯的神对我们的宽恕上，而是能引导我们积极行善，远离一切罪恶的生活形态，进入神在基督里全新的创造。通过基督的死而得救，就不该按己意中旧有的生命方式去生活（参见林前6：19-20）。作为_，我们具有合乎敬虔生命身份的行善之责任。
依靠神，“竭力行各样的善事”，是我们每一位_生活的目标，因为我们所信的神是良善的神。神的良善，在基督里藉着我们爱心的实际行动来表彰神的本性。愿神怜悯我们，赐行善的力量给我们。阿们！
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基督教讲章五种人生 篇三
经文：路10：25-37
引言：
说到人生，这真是一个非常大的课题。每个人都有人生的梦，在每一个阶段，我们的梦想都会不同。有一位牧师在布道的时候曾说：“五岁的时候，我为了五颗糖拼命；十五岁的时候，我为了女朋友拼命；二十五岁的时候，我为了电视节目奖拼命；到我三十五岁的时候，我当了牧师，发现这一切都不再重要。”我们的人生就是这样，当我们费尽九牛二虎之力得到一些东西时，到头来发现这一切都不是我们真正要的。成为_，我们又应该怎样度过这一生呢？
约翰·卫斯理说：“我只一次经过世界，所以我若有任何机会，向任何人行仁义，让我现在就作吧！让我不推辞，不忽略。因为我只有一次路经此地。”我们看好撒玛利亚人的故事（路10：25-37），发现最少有五种人生：
一。强盗的人生
当时，从耶路撒冷下耶利哥的路上常常有人被强盗抢劫和暴打。后来，罗马派士兵驻守在这条路上，保护过往的旅客。
在我们的观念当中，“强盗”便是那些罪大恶极的人；“盗”就是把别人的东西占为己有。这个故事对强盗的描写只有一句话，却把强盗的恶劣描写得非常突出。“剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”（30节），轻描淡写的几个动作，就生动地表现出强盗的暴力嘴脸，他们对那个人毫不留情，丝毫没有怜悯之心。实际上，许多人都认为人活着就是为了攫取，不择手段地争夺别人的财物，甚至做一些伤天害理的事也不在乎。
延伸开来，我们会看到生活当中充满“强盗”。借钱，借东西，总不归还；在别人家中或旅店小住看到好东西就拿走；看到别人的妻子不错，就使心眼夺走别人的妻子；当别人正在忙的时候，不管三七二十一就占用别人的时间……这些人的心态跟“强盗”的心态是没有什么两样的。_要警醒，不仅自己不过一个强盗的人生，并且劝人归主走出强盗人生。
二。宗教家人生
祭司和利未人，他们虽然看见及听见被强盗伤害的人在求救，但却视而不见，听而不闻，避而远之。他们似乎感到，别人的不幸与自己无关，所以他们宁愿作隔岸观火的人，对受害者的求救却拒之于千里之外。
这个祭司不了解神呼召他主要目的是什么。他重视宗教礼仪，却对受害者缺乏爱心。他走到这人旁边，就闪到路的另一边去，以免沾染了不洁，妨碍他执行礼仪；他为了保持律法上的洁净，而把道德的准则和做人的责任都丢弃了。利未人也是这样。故事当中加插了这两名配角，好像是对我们说，这样的人实在太多了。太多人有敬虔的外表，却没有内心的真情，他们不能活出信仰的真谛，事奉的真义。2011年10月13日，两岁的小悦悦，先后被两辆车碾压，在7分钟之内，有18名路人经过，但都视而不见，最后是一位拾荒妹上前施以援手。然而小悦悦最终失去了生命。没有人说自己是坏人，然而遇上这样的考验时，却让人性显露无遗。
神的儿女原本是要彰显神的公义，使为奴者得自由，贫困者得饱足，受伤者得医治。他们更不晓得，原来爱神的人必爱人的真理，与神同行的人是要行公义，好怜悯，存谦卑的心。（弥6：8）每个属主的人都是祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬〔主〕的美德。”（彼前2：9）“主的美德”就是爱，什么是最好的传扬方式呢？就是用主所赐的爱心，在我们的行为上向人表达。
爱心最基本的流露是用语言向别人表达你的关怀。若这最基本的事，我们也不想做，又怎能说我们正在帮助人呢？我们也见过一些传道人，在人群中总是三缄其口；我信也见过一些牧者证道查经很不错，但信徒当中有人身患重病，遭遇难处，却不见他来探望或拨一个问候的电话。他们总是以自己性格内向为借口，不过这就奇怪了，传道人就不需要付出爱了吗？在台上讲得头头是道，却行不出爱人的行为。真不知道他们为什么选择传道的圣职。
31节的“偶然”，希腊文是sugkurian，意即“巧合”。其实这字的意思，是指“百机的汇合”，看起来似乎是出于偶然，实际却是神为要成就更重的目的所安排的。祂把我们安置于某些环境，使我们遇到某些人，都是因为祂要藉着我们做些什么，说些什么。我们若能在主所安排的人际关系中慷慨舍己，那么生命便不再平淡乏味。祂要藉着我们去爱的时候，祂会把我们安置于那些受伤者的生命途中。可是多少时候我们却轻轻的放弃了这个“偶然”的机会。同时，我们也失去一次向主显示对祂的爱，因祂说，当你爱一个小子，作在一个小子身上时，就是作在祂身上。（太二五：40）
三。交易的人生
客店的主人接受了好撒玛利亚人的银子（这相当于一个人两天工资），就换得对伤者“服侍照顾”的工价。人与人的交往常是建立在“利益”上，若我要给你一些好处或帮助，我总要计算一下得与失，才决定我是否付上我的“恩情”。
人与人之关系，往往是投桃报李，情来礼往，互惠互利。请你吃饭，因有一事求助于你；到你家拜访，因为你家有钱，不到他家拜访，因为他家没钱；更有些人在社会的捐献是为了换取好名声。这样人生变成了“交易人生”，失去了真情，没有丝毫的爱心可言。
四。分享的人生
好撒玛利亚人把伤者带到客店里，照顾他，细心为他照料伤口，病人痛苦呻吟时，又柔声安慰；第二天要离开继续上路，他还给店主二钱银子，请店主代他照顾伤者。真想不到那帮助伤者的是撒玛利亚人！犹太人素来看不起撒玛利亚人，他们的仇恨已是世代沿袭的了。主前722年，以色列北国败亡时，许多犹太人被掳到巴比伦，留下的人就与亚述人通婚，他们的子孙就成了混血儿。这个本来被犹太人所轻看的外族人，却是一个真正有爱心的人。
好撒玛利亚人的爱心事奉，是超越之爱，那是超越民族和仇恨的爱。主耶稣教导我们每一个跟随祂的人要效法这爱心。好撒玛利亚人没有问谁是他的邻舍，看谁是值得他爱才去帮助，却是以自己为别人的邻舍，而主动，立即，自发，不计算代价，不求回报去爱人。求主赐我们一颗与他同样敏锐的心去爱，去关心他人的需要。
在我们身边的人，也有些正在受害中唉声叹气，在无希望中求生。祭司和利未人在他们身边匆匆行过，有眼装不见，有耳装作聋。神看见并听见他们的哀声和祈求，祂必差祂的使者——好撒玛利亚人来搭救他们。你愿作他们的“好撒玛利亚人”吗？
36节耶稣反问那经学士：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”这个律法师回答：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”这个撒玛利亚人在别人有需要有欠缺时，可以将自己的分给别人使用；并且这个别人可能不是你的亲友，同事，同学，同信仰的人，这个别人可能扩大到陌生人甚至是对你不友善的人。曾有一篇文章报道：德国慈善家奥柏林曾经在斯督拉士堡附近因大风雪而迷了路，他在奄奄一息之际被一名_冒着生命的危险所抢救，事后这名基督_么也不肯接受他的任何报酬。最后奥柏林说：“请问你的大名。”这基督_答他说：“您知道圣经中那好撒玛利亚人的故事吗？我相信没有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。”奥柏林深受感动。
五。回报的人生
在好撒玛利亚人的故事中，那“受害者”是一般人所忽略的角色，但若没有这角色，又怎能显出其他角色之庐山真面目呢？其实世上每一个人都是这个角色，是被罪恶和撒但所击打压伤的人（赛1：6）。
我们也可以想像这位受害者，不经多久，当他蒙医治再得力而站起来时，他必充满着感恩之心，重拾他的生命真义，回报主恩。他必学效“好撒玛利亚人”去拯救，去关怀那些被罪恶，被撒但，或被疾病所击打的受害者。他会深深感到他今天的生命，已不再是属于自己，是主再次所赐的。从主白白而得的，就要白白而施；前为己活，今为主活。他经历伤害而明白人生，经历哀恸而得安慰。这样的人，就更能帮助那些与他有同样遭遇的人了。弟兄姊妹，大家认同吗？当我们探访和安慰一些人的时候，想必深有同感。
一位牧师带着一位曾经坐过牢的弟兄到监-/yu里布道。这位牧师激情呼召“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣爱你！”监-/yu里的犯人一动不动，丝毫不为所动。这时，这位弟兄接过牧师的麦克风，“兄弟们，我妈是风月女子，我爸在我很小的时候因为抢劫杀人被qb了。我也曾经抢过东西，伤害过很多人，后来我被抓到牢里。我认为我根本不应该坐lao，我觉得我没有错，是别人错了。但是现在，我告诉大家，耶稣爱我！”犯人们原本翘着的二郎腿放了下来，开始认真地听着。这就是经历的可贵之处。
总结：
圣经没有记载这个“受害者”蒙拯救之后作出什么样的回报。关键是，当我们读完这故事后，我们的回应是什么。但愿每个蒙深恩得拯救的_都以“回报主爱的人生”为我们爱神爱人的人生目标。在弟兄姊妹当中，在慕道友当中，甚至在那些对福音毫无所知的人群当中，活出爱的见证。
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