如何教育孩子不自私精选7篇

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教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。众鼎号为朋友们整理了7篇《如何教育孩子不自私》，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。

创造分享的家庭氛围。篇一

取消孩子在家中的“特殊”地位，合理满足需求。让孩子知道自己在家庭中与其他成员是平等的，消除其“以自我为中心”的意识。

如果孩子独占喜爱的食物，家长就要把食物拿过来公平地分开，不能再放任不管。一开始，孩子可能会大哭大闹或苦苦哀求，但家长绝不能让步，一定要坚持到底。如果有一次妥协，孩子就知道下次有机可乘，所以，家长要有狠心、恒心和耐心及坚持到底的决心。

培养良好的交往意识。篇二

要让孩子学会享受时应首先考虑长辈，就餐时，好菜要先挟给长辈吃，舒服的位置让给长辈坐；别人为自己服务要表示感谢；别人不便时，应尽可能提供帮助，逐步体会到帮助、关心别人是愉快的。

此外，要鼓励孩子多参加合作性的游戏活动，帮助孩子认识自私是不受人欢迎的行为，指导孩子在玩中感受尊重、帮助、谦让别人的乐趣，并学会控制自己不合理的情绪。

基督徒当如何教养儿女篇三

基督徒当如何教养儿女

作者 Gardiner Spring(1785—1873)

I. 关于教导我们孩子的基本真理

1、顺服权柄

神的话语一次又一次呼召要求我们顺服权柄。如果有一个地方，在其中这呼召是特别实在肯定的，那么这个地方就是家庭。培养这种顺服习惯的家庭是幸福的家庭。

神把孩子的童年和青年期交给父母控制。如果倒转了这种充满智慧和仁爱的安排，我们孩子在现今和永世里的最大利益就必然要受到破坏。这种安排可以保守一个孩子免于上千种的邪恶。

思想父母期望的灵－很犹豫去侵犯父母的权柄，宁愿牺牲自己的满足— 这种灵是能够保护青年人品格最有力的其中一种盾牌。

事实上，这种顺服的灵可以帮助带来幼年的纯洁。不是每一个顺服的孩子都是纯洁，但肯定的是这样的孩子，而不是那有倔强，不肯屈从的脾气的孩子，是更有可能成为一个纯洁的人。

2、对诚实有一种神圣的看重

对诚实有一种神圣的看重，这也是一种重要的习惯。孩子的品格差别是多么的大！一些人极少，甚至不撒谎，而一些人似乎生下来就有一张说谎的舌头。看到幼年夸大和讲假话的习惯是如何牢牢缠绕着一个人的品格，这是一件多么可怕的事情。

撒谎是拦阻成为圣洁，上天堂的何等坚固的障碍！父母必须教导孩子永远说诚实话的极大重要性。他们必须要看到，如果他们让诚实，或让谎言带领他们，那么爱，信心，尊荣－或者厌恶，不信和羞耻就必然会跟随着他们。每一句假话，每一个掩饰，每一个夸大，每一个被破坏的承诺只会使心变得刚硬。它要燃烧良心，为新的诱惑开另一条门路。

另一方面 — 诚实，完全的诚实 — 带着它的单一和可爱 — 构成了各样道德美德的基础。

3、勤奋的习惯

我们是否看重我们孩子最大的利益？我们要预备他们去做某种有用的工作。勤奋的习惯对孩子智力和道德品格都有好的影响。许多孩子迷失了自己 — 对自己，对他的家庭，对世界，对神迷失了自己，是因为他除了放纵自己以外没有什么别的事情可做。但是许多的人被拯救脱离羞耻和败坏，被指向勤奋，成就和幸福，很简单就是因为他们没有什么时间可以用在娱乐之上。

在这里，当我们讲到努力工作，我们是否在反对精炼我们的孩子？当然不是 — 我们不想只是预备我们的孩子有极大的成就。有礼和文雅对品格也有很好的影响。但是把勤奋工作的习惯和这些结合在一起，你就拥有一种真正强大的力量。

4、节制

节制是和良好的教育分不开的。每一个世代都会给没有节制的人带来新的和不同的试探，如果一个孩子不能节制，就不要指望他长大可以成为圣洁，受人尊重。在思想，言语和行为上没有节制，很简单这就是一种放纵。

一个不受管束，不受限制的孩子，在一段时间里可能会闯过生活的颠簸拦阻，但最终愁苦和败坏必然会临到他身上。

健康，理智，品格，有所作为，安适，财富，良知和灵魂 — 所有这些在“不加节制之神”的殿里是何等容易被牺牲掉。孩子的思想是通向他的心的门户，我们的孩子在悔改，祷告和去爱之前，必须要清晰地去思想，体会和考虑。

如果全地的神命定了父母去直接监护他们孩子的幸福，美德和盼望，我们就当小心，我们是否把不加节制的种子撒在幼年孩子的身上，在童年时加以培养。它们是生命力茂盛的种子，多多结果，带来死亡。

5、选择交友

父母应当对他们孩子的选择交友加以留意，要在这方面教导他们智慧。这不可能总是在父母的控制之下，但至少我们可以教导他们对他们的朋友要有分辨力。

这个原则有两个方面。第一，家庭是神赐予我们的最重要的人际关系。我们怎样处理其他人际关系，这是直接受我们如何与我们家里人相处影响的。

这个原则的第二个方面就是要认识到其他人是如何影响我们的。我们朋友中闲懒，恶毒，无知或怀疑的倾向常常会影响我们，不利于我们的信念。我们有时候认识不到这种影响。罪是传染性的 —如果每一个人都在犯罪，这看起来就没有什么不妥。我们应当鼓励孩子逃离这些倾向，活着作神义的儿女。

正是在亲密朋友的当中，榜样劝服人，印证鼓励人，劝勉促进人，奉承欺骗人，取笑嘲弄人。在朋友当中孩子身上一切社交性的，富同情心的方面都被压制成型去服事良善或邪恶。

“与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损”—箴 13:20。许多父母看着他们的希望在这样的朋友圈子里消亡。

可能的话，我们的孩子最好是在家里得到休息放松，甚至被差遣雇用。无论他们在哪里，他们的娱乐都绝不可使一个管理得很好和敬虔的家庭遭人非议。

这意味着父母可能需要自我放弃一些物质上的享受。在我们现今的富足环境中这是不是不可思议？如果因着一些牺牲你可以为你的孩子买来热爱家庭的习惯，还有什么会是代价太高的呢？那些在感情上最依附在家里的家庭是得到最好的教育，彰显出最有道德的感情的家庭。很快我们的孩子就会扩展他们的疆界，超出家庭之外。

尽管我们不应当完全与世隔离，但是每一个家庭都应该是自成一系的一个小小世界。对早年生活形象和友情的光明，强烈的热爱，这可以非常容易把感情丰富的孩子吸引离开试探。这种情感把他与家庭绑在一起，所以不管一个孩子可能会离开你的控制有多远，只要这种感情在他里面活动，发光，他对家庭的爱就能保守他不致跌倒。

6、正确看待世界和世界的文化

孩子最看重些什么？父母应当认真教导孩子如何去看待这个世界和这世界的文化。许多谨慎，甚至是敬虔的父母都会鼓励孩子过分热情追求世界的高升。这个充满竞争的世界的灵是如此根深蒂固存在于我们充满焦虑的父母的思想里。我们追求的伟大目标不知不觉就变成了要得到财富和荣誉。

父母当然要关心他们的孩子在今生的品格和光景。我们要努力使我们的孩子形成有用和受人敬重的品格。我们要督促他们，无论他们有什么样的职业，他们都应当在工作中毫无妥协地为人诚实。我们要鼓励我们的孩子大大地‘爱慕卓越’，‘强烈渴求美事’。我们要追求意义最完全的卓越。

但父母在日常生活中分清楚什么是分福音所要求的那种爱慕卓越优秀，什么是从自私，爱世界的心流出的爱慕，这并非一件易事。在这方面我们都犯了罪。每次我们发现我们孩子身上有一种强烈追求世界好处，或者很简单，就是狡猾的灵，我们都会很自然地发出微笑。因为如此，我们就给他们一种印象，就是在我们眼里，没有什么好处比得上这个世界。

我们是否经常性地培养比爱世界上的事更高，更尊贵的原则呢？如果我们教导孩子，人要做的伟大工作就是积累财富，取得荣誉，享受人生，他们的职业生涯会有什么可能的目标呢？

如果我们训练他们成为有用的人，是为天上预备的人，我们就应当经常提醒他们轻看日光之下一切之事。我们不可不让他们接触世界，而是要教导他们这世界是多么虚空！

孩子越早看到除了他自己的进步以外，还有一种更高的追求目标就越好 — 他越早看到有比时间和感觉的龌龊短暂快乐更高，更持久的喜乐，他就会越早结出果子直到永生。他越早看到尽管他可能得到大家的欢迎，权力和财富，但仍会充满失望和忧伤，他就越快可以预备好成为永远有用的人。

让父母教导孩子神派他们到这个世界上尽他们的责任 — 使他们的生命充满用处，好来荣耀他的大名。如果这极好的原则在他们心里扎下根，那么他们就要享受比坐在君王的宝座上，或拥有数不尽的百万金钱更大的真正幸福。

如果父母明白他们孩子的内心，特别是如果他们明白自己的内心，他们就会总是因为看到‘职业进步’而颤惊害怕。那从上面而来的智慧要带领他们经常对孩子说，正如神对先知所说的那样，“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”—耶45:5

让我们教导孩子神派他们到这个世界上来是为了这唯一的目的就是要顺服他，归荣耀给他的大名。如果这个原则安立在他们心里，成为他们生命中控制的影响，他们就要在神交给他们的工作中找到安心和满足。— 西3:23

7、慷慨大方的灵

哦，慷慨大方的灵有何等一生长久的喜乐和赏赐！这是良心总是围绕跳动的琴弦。孩子很快就会认识这个真理：自私的灵是低等，卑鄙和低贱的灵。没有什么是比良善，不自私的灵更得高举，更伟大崇高的了。

让你教导你的孩子自私的灵的邪恶，不自私的灵的美好和优秀，对“尘土的玩具”不加依恋。帮助他们去思想其他人的利益。在他们里面培养考虑其他人愿望和感受的习惯。把他们的心思固定在伟大美好的目标上。

预备他们行慷慨的事。向他们讲清楚“施比受更有福”，给人礼物比接受礼物更令人高兴，在福音宏大慷慨的灵中，要比在世界低下，匍匐的灵红喜乐更为长久。

孩子可以很快发现有比他们自己利益更大的东西，如果他们有一种宏大，君王一般的灵，他们就会更高兴去探索发现这更大之事。

不要让他们最大的追求成为—“什么对我最好的？”而是 — “我的责任要求什么？慷慨要求什么？良善和没有自私的灵要求什么？神要求什么？”

十九世纪的解经家汤玛士史葛因着他非常快乐，成功的家庭而广为人知。有一次他被问到他的方法，他回答道，“我总是先求神的国和他的义。”幸福的父母！幸福的孩子！ “神的国和他的义”在人生的每一个计划和安排上居首位！

相当于我们孩子的信仰方面的品格，任何其他事情都应当成为附属之事。我们极高的特权就是“照着主的教训和警戒，养育孩子”。无论别人怎样说，怎样做，基督徒父母都应当为他们的孩子选择那“不能夺去的上好的福分”。对他们来说，任何其他事情都应该像是尘土！

在这方面穷尽你努力的分量和精力！我们的孩子是继承不灭生命的！他们是有责任的被造物，正快快朝审判台前迈进。很快他们就要躺卧在临终的床上，从那里他们不是升到天上就是下到地狱里 — 这是按着他们寻找还是拒绝，跟从还是蔑视他们伟大的救赎主决定的。

一般来说，没有坚持不懈的父母，孩子是不会变为圣洁的，这是令人痛苦般地真实。我们不加仔细关心，就不可期望他们会在艺术方面有造诣，在科学上有学识，活在这个世界上派上用场。如果我们希望看到他们成为神的儿女，他们就一定要明白，在我们眼中，他们的品格包含，超越了我们为人父母之爱的其他任何用意。

II. 教导我们儿女时当采取的措施

1、树立榜样

有话说，“成为你希望你孩子成为的人”。“榜样的力量”可以成就极多的事情。早早在教导可以给孩子认识，或者权柄可以约束孩子之前，它就在影响孩子了。“规矩限制，榜样吸引；规矩强迫，榜样劝服。规矩是死的条文，榜样是活的律法。”紧接着“良心的律”以外，榜样是孩子认识到的第一条律法，在其他事情都被遗忘之后，它经常仍是促进他们行事为人的最大动力。

孩子是喜欢模仿的人，他们所见所闻的，他们很快就会明白。有爱心，警醒守望的父母的榜样是强有力的影响！没有一个孩子会太小，以致不能准确观察父母的行为 — 孩子不会太小，一致不受这影响洁净或是污染。而是不知不觉，我们不断用我们榜样的力量来塑造我们孩子的思想，习惯和品格！

我们有谁会希望我们的孩子成为不顺服，专横，藐视人，没有爱心，对人不友善，或者不礼貌的人呢？但如果他们在我们身上发现这些事情，我们的榜样就会管治他们的行为！

也许和这非常富足的社会最息息相关的是，我们不想我们的孩子会害怕工作或者受苦，那么为什么我们自己追求时尚和休闲呢？这认识很快就在他们头脑里形成－我的父母并不认为努力工作，或者勤奋，或者“爱惜光阴”，是荣耀的事情，或者是给人带来欢乐的事情。他们满足于一种轻松的生活。有这样的信息，我们的孩子会有志向要去努力工作，成为有用，有成就的人吗？

我们要我们的孩子成为光明正大，完全诚实的人。我们要他们守时，做事彻底。但如果他们听着我们在歌颂这些美德，知道我们却是在压制真相，没有组织，漫不经心，我们的行为岂不是在践踏我们的教训吗？

我们要我们的孩子认真选择他们的朋友和交往。但如果我们在这方面漫不经心，这又会怎么样呢？现代社会所喜欢的是什么？从今天的大众市场来看，所喜欢的是从大众娱乐到赌博，到醉酒，到色情，到卖淫的一系列的事情。现在可能比从前更甚，所有这些事情都以某种形式潜伏着等候来诱惑我们的孩子。我们非要给它们轻松进来，直接进入我们自己的生活和家庭当中吗？

榜样是至大的！我们有没有对神的话语和福音的大能表达出漫不经心的怀疑？我们不敬畏安息日吗？我们忽略了经常的敬拜吗？我们是在效法这个世界吗？我们对加入信徒的身体毫不在乎吗？我们的目标是成为富有，伟大，受万人尊重吗？如果是这样，如果我们的榜样挫败我们的教训，我们还会有任何理由感到失望吗？

我们总是在我们孩子面前行事为人，所以让我们用如此义的方法来行事为人，好让他们被吸引来效仿我们！

2、给他们严格的教导

孩子不仅喜欢模仿，他们还是有理智的人。他们审视判断他们收到的信息，按着他们被教导的对这些事情相应加以确认或拒绝。

没有什么事情是父母不能教导他们的孩子的。孩子受到正确的教导和教育，他们会得到何等的满足！经常与你的孩子交谈 — 不是向他们传道，而是个人的交谈，这会马上结出果实。你的孩子一定会感到你要教导他来认识和作判断，光照他的良心，塑造他的内心。

父母！你们一定要认识到一个让人伤心的事实 — 你的孩子是败坏的！如果你不认识到这个伤心的事实，你去教育他就必然会完全失败。他拥有一个高于一切的自私的灵 —“自我放纵”是他的王！更糟糕的是，除非他在道德性的真理上得到教导，他就要成为卑贱嗜好和不圣洁的情欲的奴仆！他要成为罪恶的巨人！

但是造物主给了这孩子一个柔软的良心。受到光照，它会分辨对错，给他一种责任的感觉 — 这就是为什么孩子会成为一个道德性的人，与动物不同的原因。他可以认识到他是一个要负责任的人。他知道他与神的关系吗？他一定要认识到他要对神负责。

一个人当知道的事情，他就应当在非常早期的时候去知道。那光照他成年的良心和品格的伟大道德原则，应该在童年的时候就渗透进入他暗昧的思想，在其中动工。

神对父母的要求是讲得清清楚楚的 —“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”不仅是原则，我们还必须教导孩子关于神的真理，他的存在，完全和治理，藉着耶稣基督的救赎，圣灵的作用，真信心的美好，对耶稣无保留的委身的喜乐和荣耀，他对义人的宝贵应许，以及那等着不义之人的可怕恐惧。

对神话语的教导应该是系统，固定和经常的。也应该是随时随地的 —“行在路上。”很早就要使他们熟悉圣经。让他们的记忆装满了圣经的历史，它所讲的人物，以及它的真理。也要让记忆装满了简单和正确的要理问答，祷告和圣诗。这些古老的工具不再被人使用，这是何等的悲剧！应当不断把孩子的注意力从肤浅和毁灭性的阅读上移开，转移到有益的和有建设性的阅读上！

今天大多数的文学和娱乐，对智力和道德品质来说都是在施加一种破坏性的影响，有谁会否认这点呢？但让我们不仅仅是咒诅黑暗。要把孩子交托给那些对他们幼年的思想施加圣洁的影响的老师。让这种影响吸引他们，把他们争取过来去热爱德行和敬虔。用这些装备他们的思想，让他们的思想是如此被最好的教导所充满，以致他们的思想没有一点地方为有害的和污染人的客人所保留。

在与他们讨论他们灵魂得救的伟大话题上，我们应当带着所有的爱和温柔对他们说话。让我们催促，恳求他们“逃离那将来的忿怒”！我们要让他们看到这是我们最深深和最真心关切的问题。这是使我们眼里充满泪水，我们口舌对人劝说的题目。在这个问题上我们感情的所有激情和力量都要倾注而出，要“思想放光，言语火烧”。

在关于谈论信仰问题上，许多父母存在着不可原谅的错误。我们是否大把大把把关于信仰的谈话堆在我们孩子的身上，不管时机或应用是多么不合适？教导的每一个时机都应该调得很准确，决不可使人疲倦。

掌握时机最为重要！在孩子成长的过程中，有些阶段是探索的阶段，是柔软的阶段，有的阶段是开放的阶段。有时候我们自己为了我们孩子的得救想得很多，感触很深，祷告热切。在这些特别的时候，我们可以带着特别的信心，满心欢喜去和我们的孩子展开认真和温暖人心的交谈，比平常有更大的成功盼望！

这是唯有父母才能够完成的工作。在这方面，一位忠心的父亲，还有，一位敬虔母亲的忠心努力是最为重要的。在孩子的生命中，忠心的父母肯定对其他忠心的成年人－主日学老师，保姆，基督教会中的敬虔妇人和长老亏欠良多，这些人都作出了贡献，是永远不可忘记的。

但是完全把孩子交给老师去教导的母亲 — 或者在家里忽略了对他的家人进行基督教教育的父亲（因为他可以把这个担子交给一所宗教学校），是没有认真看待他们的责任。更重要的是，他们是低估了父母在塑造孩子的品格和命运上的力量。

3、取得他们的信任

父母在对孩子所做的一切事情上都应当努力去取得孩子的信任。父母应当让每一位孩子知道他们是他最好的朋友。他应当知道，没有其他人，他是可以如此完全委身把自己交给他们的。没有其他人可以为他如此耐心，如此长久做事和受苦，没有其他人能以他的好行为和最大的福祉为最大的满足和奖赏。

我们一旦把这些念头植入孩子的心里，我们就不会不对他的良心和品格施加强烈的影响。

但是单独这些还不能取得他们的信任。我们应当使用各样明智和合法的手段来得到我们孩子的爱，引导他们以我们为他们的伙伴，不觉尴尬地与我们交谈，把他们自己最私人的事情放心交给我们。

想尊重他们父母的孩子有时候会害怕变得“太亲密”。有一些希望得到孩子尊重和尊荣的父母会很奇怪地抗拒这样的亲密。

如果孩子被奴隶一般的恐惧所拘禁，问题就一定是出在父母身上。就算那些性格看上去是不可能被任何其他手段所控制的孩子，只要他们被恐惧的捆绑所拘禁，父母就没有多少指望可以对他们发挥任何令人高兴和长期的影响了。

取得一位行事冲动的孩子的信任，同时又可以约束他，这决不是什么小的成就，这要求敬虔的父母要有爱，分辨和立场坚定，他们一定要快快来到他们的天父面前寻求智慧！

4、训练你的孩子顺服权柄

父母每次管教孩子的时候要问的最大问题就是 — “什么是对孩子最好的？”对于很小的家庭，特别是只有一个孩子的家庭，这可能是唯一的问题。

每一种良好的教育体系都有着一种仁慈健全的权柄。家庭的管治是一种特别的权柄，它的伟大运作原则是从使徒保罗而来的 — “你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

要达到原本的目的，你的权柄一定要是绝对的！“那些进行最严格管教的人鞭打得最少！”如果你的权柄是绝对的，它就不需要是严厉的。你的意旨首先要是义的，接着它应当成为律法！任何你不能无条件认同的东西，就应当被看作是你的孩子根本不能接受的东西。

家庭管治决不可是冲动的。你是否只有在想起来的时候才去行使你的权柄？你是否很愚蠢地纵容孩子？你的权柄是否如此多变不一致，结果你的孩子不知道什么是规矩？你是否宣告了一条规矩，然后情况根本没有改变就把它取消了？这样的管治配不上被称为管治，它是足以去败坏任何一个孩子的。

一种温和，带着爱心的管治是最有权柄的 — 所以你的权柄应该是极其仁慈的。当孩子被管治的时候，他们很自然会不高兴，甚至会发怒 — 但是他们不应该因为他们父母的行为而有发怒的理由。人心只要一被限制就会反抗，当权柄粗暴，没有爱心的时候更是如此。把“爱”编织进管教的各样措施之中，你的管治就几乎不会不产生影响力。

小孩子会走路的时候，甚至在更早的时候，父母就要教导他要绝对服从！如果父母的权柄不早早建立起来，那么它就永远不会被建立起来。我说早，我的意思是说非常早！孩子到了十五岁的时候，权柄，仅仅是权柄，是已经管不到他了。到了那时他必定是在影响力的管治下，要么是自我管治，要么是根本不受管治。

像这样的可能出现的局面简单来说是更加困难，不切实际！幼年顺服的习惯，即使对不够忍耐和倔强的孩子来说，很快也会变得容易，父母也会发现这很有果效。

这里我要插上一句，我不怀疑“体罚”的正确性和重要性。神在他的话语中很充分认同这点。但这只是给小孩子的。当孩子脱离童年期，比如到了十五岁，这同样的棍棒就会给他造成伤害了（除非这是针对全然的不慎重或不顺服而施加采用的）。如果“小大人”不被劝说，仁慈，影响力所管治，他就需要受到比他家庭管教更强有力的臂膀的管教！

确实，我们所有养育我们的孩子，让他们走当行的路的努力，其影响力在我们还不知道的时候就完全消耗殆尽了！童年的时候是品格形成的时候！如果这些事情被忽略，我们的孩子不永远失丧，这就真是恩典的奇迹了！

父母管教的目的永远不可互相冲突。婚姻关系不和谐，这是教育孩子最大的敌人。在教育的每一个方面，家庭合一的头之间都不可有冲突。

比如，你是否是支持奢华的闲适和娱乐，而你的配偶是对此加以反对的？你是不是“早睡早起”，而你的配偶是总不睡觉的？你的配偶有坚定的权威，而你却责怪她严厉，是你孩子欢乐的敌人？你们抢夺的对象就是你们所爱的孩子！如果你的权柄，还有你孩子的权柄在争吵中被牺牲掉了，有谁会对此感到奇怪呢？

父母的管治在何时应当停止？智慧要告诉你，这要看你孩子的为人，以及你家庭的状况。你发现和你的孩子相处是越来越喜乐的一件事吗？这就肯定是在指着他们自由的方向了。另一方面，如果你的经历是苦涩的，忍耐，而非更严厉的管治，就是补救的办法。要忍耐，指望神。

谦卑，坚持的祷告要在教育你的孩子这件事上成就极大的事情！你的骄傲是集中在你的孩子身上吗？智商很高，决心很大的父母，特别是年轻的父母，是非常容易把极大的信心放在他们自己的技巧，管理和坚定决心上的。这种以我们的孩子为骄傲，相信我们自己的做法，将要遇见极大的试炼。天地的主要把这两样都抓在他手上。

神要我们放弃我们的自我信靠，认识到我们需要依靠他。当我们失败的时候，我们肯定多多少少都要失败的，我们就会面朝着地，把我们的孩子交到全然有恩典和能力的神面前。我们越早，越热切，越顺服地这样做，我们就越有盼望的缘由。

当有祷告滋润的时候，为人父母的爱是最为纯净，最为忠心，最为有效的。正是在神的施恩座那里，为人父母的爱全然流出。如我们的孩子所需要的那样，神正是如此显明他的怜悯。

让你的孩子可以听到你每天的祷告。为他们祷告，好让他们可以听到你为他们求神特别的祝福。然后在你私下的敬拜中记念他们。有爱心，有忠心的父母是不愿让立约的天使离开的，除非他祝福了他们的孩子。

最后，不要满足于仅仅是求神限制约束的恩典！要带着信心去求他拯救的怜悯。在孩子没有得到基督的血，在罪中失丧的时候为他们恳求。为他们恳求，因为他们有无可辩驳，无可离开的罪过。用耶稣的温柔为他们恳求。带着确凿的信心为他们恳求，好使有一日你可以和耶稣一起说道，“你所赐给我的人，我没有失落一个。”

III. 勇气！鼓起勇气！

1、行善不可丧志

神使你孩子归信的时间可能不是你的时间。你的努力可能看上去都是徒劳 — 甚至年复一年都是如此 — 但你可能最终得见你的孩子在恩典和圣洁的安慰中大大欢喜。那出去流泪，带着宝贵种子的人，无疑要欢喜再来，带着收取的谷穗。

一位刚硬，心不感恩的孩子可能令你心碎一万次。他可能令你头发因着悲痛而发白，甚至直到你进入坟墓 — 但你可以回首，知道你没有疏忽你的责任。

2、做一位愿意改正的父母

你可能忠心地在做这一切，你的孩子为此不住感谢你。但是如果你知道在这方面你没有忠心，那么你也当知道这种不忠心是极不讨神喜悦的。你要永远体会这种苦果。是的，神可能容许你的孩子在你眼前活出非常不圣洁的生活。你可能甚至会看到他们扎进死亡和地狱！

你是否在拦阻神祝福你的孩子？我有很简单的建议 — 立刻改正！在你还能够的时候，抓住你孩子的手，和他们行在圣洁和救恩的道中。

看着你的孩子，看看他们的摇篮。设想他们在这充满陷阱的世界上前进。看看死亡和审判。你会带着喜乐在那边和他们见面吗？在复活的早晨，你能带着微笑和你的儿女打招呼吗？

3、孩子– 当思想你们极大的责任

“要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。”—弗 6:2。我们已经看见这个应许已经令人欢欣地得以实现。令人伤心的是，我们也看到它意味着神要带着能力行出他所警告的。在纽约这个犯罪的大都市，大众潮流和风尚是最有影响的 — 我已经看到如此多的年轻人滑下危险的涌流，我已经看到他们因藐视权柄而付出最大的代价。

孩子们，在主里面顺服你们的父母，因为这是应当的。但我对你们的要求是多得多的。我要你们的心，你们的生命，你们的存在都是为了那造你们的那一位。当在你年青的日子纪念你的创造主。在他还可以被寻见的时候当去寻求他，当他接近的时候呼求他。

再听我说一次，如果你藐视这伟大的救恩，那么是什么样的疯狂在驱使你进入灭亡和绝望呢？你在与那些荣耀中的圣徒为此哭泣的人和事为伍吗？你们曾经在父母圣洁的膝头上被养育长大，仅仅是为了要与地狱里的魔鬼结伙，为其所用吗？决不要让“黑暗的世界”高兴看到你，这如此多的祷告和泪水倾注的对象，成为它自己的儿女！

教养儿女走当行的道篇四

教养儿女走当行的道

【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

【弗6：4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

在圣经中有一句经文是说万物的结局近了，所以你们要谨慎自守警醒祷告，所以我们要是时候该警醒了，因为今天的教会面临着最大的挑战，有史以来，我们的下一代危机四伏，教会能否赢得他们，还是会失去他们，教会能否起来并且为他们争战，让我们身边的孩子来到神的面前，现在的世界在改变，网络越来越发达，条件越来越好，但很多基督徒儿童正在快速的偏离圣经的世界观，数以千计的社交网络，让我们的孩子在被世界教导，我们来思考一下教会会不会失去这一代？曾经满有能力的教会，如：歌罗西、腓力比、帖撒罗尼迦、以弗所教会如今哪里还有？都消失不见了，为什么在荷兰、西班牙、澳洲的教堂被卖做酒吧？餐馆、酒店、甚至清真寺？因他们失去了一代人，为什么约书亚世代以后的以色列人在士师时代会受苦？为何大卫之后出现了押沙龙？因他们失去了一代人，80％的基督徒是在18岁之前得救，4--14是最容易接受基督的年龄，我们如今的教会有影响力、机会、使命、人力、责任、去牧养下一代来改变世界，所以说现在是时候让儿童和青少年成为全球教会所关注的对象，我们把范围缩小，我们教会，也应该去关注我们的儿童，去让他们成为基督的精兵，因为他们在等待，他们是我们的未来。

一、为何要教养儿女

教养儿女是每位父母应有的责任，责任是一种自觉认识，责任也无处不在，存在于每一个角色，教养儿女是父母的责任，教养是指教育培养；一般文化、道德修养。

父母是孩子的第一任老师，也理当有责任去教导他们知识以及真理方面的信息，圣经说：教导是一个责任，是一个要受审判的责任，所以雅各书说：不要太多人爱做师父，因为做师父的人要受更重的审判，如果我们把孩子教坏了，不单是孩子受损，连我们都要在神面前负责，受神的审判。

父母养儿育女，老师教书育人，医生救死扶伤，工人铺路建桥，军人保家卫国„有这样一个词：“择邻而居”讲述的是孟母历尽艰辛、勇于承担教育子女的责任；

我们应该去反省自己，因为儿女是神所赐的产业，每一个做父母的更应该去看好孩子，既然你生他了你就有义务有责任去管好他，这是应尽的本分，没有说不管孩子的父母，只有不会管的，在学校也是如此，没有教不会的学生只有不会教的老师，在新约圣经【太19:13-15】记载到：那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。耶稣给他们按手，就离开那地方去了。或许在我们眼里他们的确很调皮捣蛋，但是耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，很多的时候无形中我们就成了拦阻的人，有一句话叫做近朱者赤近墨者黑，比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。我感觉我自己就是这样的一个人，但是是分情况的，如果在一件的事情上，你我都有责任、有能力去做，但你没做，我也不会做，论经验你比我有经验，论做事你比我做的更使人满意，但你没有尽上自己的本分去行我更不会去，如果你不会，你没有能力去做，我肯定会帮助你，不是没有负担，没有使命感，而是当我看到这种情况的时候我没有动力去行，所以不管在教会服侍中也好，还是在家庭当中我们每一个人都应该有责任感，因为那本来都是我们该付出该行的。

二、教养儿女的重要

1、从家庭教育角度

家庭是儿童生活时间最长的环境，从儿童受教育的顺序来看，首先是家庭教育，其次才是学校教育。我们经常说，家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任教师。家长的素质、人格、举止言谈、生活方式、教育态度等等都有意或无意地影响着儿童，因着长时间在一起都会不知不觉的在影响，对儿童的思想观念、行为准则以及行为习惯的形成都起着重要的作用。

在我们中国有一句话叫“上梁不正下梁歪”，在很多时候我们在村庄里都会听到你看谁家那个女儿，你看谁谁家那个儿子，天天瞎胡混，如果他父母的名声也不好的话人家议论的时候就会说一句上梁不正下梁歪，虽然这句话或许不是那么好听，但是这句话里面必定有他的意思，上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。所以说为人父母对孩子的影响力是极其重要的，自己在家庭当中的一言一行，一举一动都会影响自己的孩子，

圣经说：“一代过去一代又来，地却永远长存。”人类的将来不是决定于大人，而是在于下一代。今天的儿童素质如何，就可以看出未来社会的素质如何，今天的儿童素质如果是很低劣的，那我们很难对未来抱一个很乐观的盼望。所以对儿女的教育，在我们的观念中应该占一个非常重要的位置。

教养孩童其实很重要，我们可以看到那些影响世界历史有好名声的人，他们的过去，都不过是一个小小的孩子；那些曾经杀人不眨眼、杀人狂等等包括在社会上胡混的人，过去他们也是一个很小的孩子。所以，对儿童的重视可以看出一个人的智慧高到什么地步。做父母的如果不看重自己的儿女，那他就等于把自己的孩子往火坑里推。

有人说道这样一句话：“没有父母的爱，所培养出来的人，往往是有缺陷的人。”缺少父母之爱的儿童，感受不到家庭的温暖，就会经常处于紧张忧虑之中，这将严重影响他们的正常发展。在今日的社会中，我们可以看到身边离婚的事情越来越多，一个孩子从小没有一个健全的家庭，那么他以后的成长就会被影响，一般认为，所谓“破裂家庭”对儿童人格形成有较大的影响。破裂家庭有两种情况：一种为父母去世，一种为父母离婚。这两种情况对儿童都是很不幸的。有人认为父母离婚，甚至比父母死亡对子女的人格影响更大。破裂家庭中的孩子往往很悲观，人格孤僻，心情苦闷，一遇不顺心的事，易钻“牛角尖”，但也可能具有坚强、果断、自立的一面。有些调查还表明：破裂家庭中子女的犯罪率也比一般家庭的子女要高。我有一个朋友他妈妈去世没多长时间，他在给我就给我说他非常自卑，他以后是一个没有妈妈的人了，因为他才十八九岁，身边的朋友都有妈妈，所以他心里就会受影响，所以我们看到一个健全的家庭对于孩子以后成长的重要影响，父母不仅仅在言语行为上对儿女有重要的影响，在经营婚姻家庭方面的影响也很重要，属灵的环境胜于属灵的人。学像基督崇高生活，活出基督生命色彩。这是第一点，从家庭教育角度看教养儿女的重要。

2、从教会兴衰角度

在一些大企业中都会有一代又一代的接班人，那么在教会当中也是这样，如果我们在教会当中没有接班人，都是老人，那以后这一代过去教会当中就没有人了，孩童是教会的希望，所以很多人都会说主日学的小朋友就是我们教会未来的希望，在我们农村很多教会有很多还是思想观念比较陈旧，认为主日学没必要，小孩家什么都不懂，不用花资金花精力去培养他们，并且还缺少正规的训练培训，我们教会在新习乡都算是不错了，主日学我们有两个班，并且我们的主日学老师都是培训过的，我们之所以把主日学看这么重，因为我们知道，在这一班孩子当中或许就是未来的牧师长老，从小培养他们有一颗敬虔的心，更容易使他们以后走向服侍的道路，所以我们会把部分的精力放在教会主日学的事工当中，去让老师把正确的观念、真理、知识去传递给孩子，我们可以看到现在学校当中，老师不能以身作则，以前我上学的时候老师边讲课边吸烟，但是在主日学中我们可以看到主日学老师能够在学生面前以身作则，没有榜样就没有教导的权威，没有榜样就没有生命的影响。在学校里，很多时候学生们被一些无神论、唯物论、进化论等等一些扭曲真理的知识所灌溉，但是在主日学当中老师将真理去分享给每一个同学，“儿童是未来的主人，青年是明日的希望，成人却是今日的栋梁！若在带领儿童的事上失败，廿年后教会可能后继无人；疏于教导青年，十年内教会可能青黄不接；但是忽略造就成人，教会立刻陷入中空状态。”

从教会发展的长远战略意义上说，主日学教育是一项伟大的基础工程。抓好这项工程的建设，对孩童、对教会，都是大有利益的。主日学教育能培养教会下一代接班人，提高教会的素质。所以说教会教会复兴不仅要在真理上提高，也要在主日学事工方面提高。

三、如何去教养儿女

教养是指教育培养；一般文化、道德修养。教就是教育，用什么来教育？用基督教的文化，用基督教的圣经来教育自己的孩子，惟有主的道是永远长存的。那么身为家长应该用真理和行动来把孩子带到神的面前，在生活中以身作则，只有活出基督的样式才能带动儿女来到神的面前，把他们领到教会参加主日学，年龄稍大点，接受能力强也可以来大堂去听道，

圣经明显告诉我们：父母必须在主的旨意里，即按圣经的要求，基督教的世界观，伦理观来教育培养儿女；儿女才有责任听从父母。

我们可以看见孩童的动作是清洁、是正直，都显明他的本性。虽然从亚当的代表来看，儿童们已经有了原罪，但他们有一些非常清洁、正直的性质是我们每个人应当注意到的。小孩子的单纯、动作清洁、正直、良善，其实就是一面人性的镜子，反照出社会的毛病、成人的诡诈、阴暗，孩子们是我们良善的本质的提醒者。这是儿童的生命宝贵的地方。

孩童所受的影响是终身受益的，人格的塑造越早越好，从小都把他奉献到神的面前，越早归主侍奉越久，撒上3;1童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。你不仅仅是培养你的一个好儿子，还是为你的孙子拥有一个好爸爸。

他们虽然多么的调皮，在可能受影响之下，他们是能改变的。所以，对儿童下功夫、付代价的人，是很有价值的。你在儿童的身上用多少的心血都不会白费，你真正善良、智慧的教导，耐心、努力的教导，要使你年老的时候看见，你所种的是痛苦眼泪的种子，而你所收的是令你欢呼、喜乐永不后悔的果子。当孩子还小的时候，良心柔软、个性还没有坚定的时候，可塑性强的时候，应该及时把你的影响下在他的身上，用真理的影响力下在他的身上。

一般父母容易把儿女灵性教育的责任推给教会。当然教会在孩子灵命成熟中扮演一个重要角色：教会不仅让青少年在神的话语中喂养长大，而且通过团契学会如何彼此相爱，彼此帮助等基本作人原则。但是，父母永远在儿女眼中是个榜样。一个对神热爱的父母，能常与儿女分享在主里喜乐和平安的父母，他们的儿女也一定容易坚守信仰。一个在儿女面前经常发教会和弟兄姊妹牢骚的父母，有一天他们的儿女离开教会也不稀罕。

旧约圣经让我们看见神要以色列大人们、儿女一同出来侍奉上帝，那么也愿我们在座的各位也能一家服侍主。

借着今天的分享我们要知道，孩童属灵生命的重要性，是要从小培养，不是等长大了在培养，而是从小把那种属灵的生命、属灵的知识灌输到小孩子的思想里面，因为到孩子长大了，就很难把他拉到教会，因为他会觉得里面很枯燥无味，更重要的是想要孩子能够更好的成长父母就要做一个更好的榜样，因为只有一个幸福的家庭、有一个好的环境，才能够教育出更棒的孩子！

属灵环境来影响，终身拥有好榜样，年幼人格先塑造，先入为主很重要。

切莫把他置于只享受。篇五

欲望是滋生自私的根由，欲望的无止境，自私便随之而生。对儿童，家长切莫把他置于只享受，满足欲望，而不履行义务的特殊地位，要让他们懂得欲望的满足和履行义务是同等重要，如有好吃的，不是独自一个享用，而是主动与他人分享，在家务上，则常常想到自己应该帮父母干点什么。这样，孩子才会养成尊重长者，关心别人的习惯，而不会事事只想到自己。

孩子为什么会自私

一方面是儿童有天生的利己倾向。

“自私”的行为存在于自然界的一切生物身上。为了生存或者是更好地生存，他们占有自己认为最好的东西，他们为了自己的利益而不择手段。这是所有生物包括人类为了适应生活环境而与生俱来的本能。

其实对于3岁之前的宝贝来说，他们是没有“德性”的，无所谓“性本善”或者“性本恶”，他们的特点就是站在自己的角度观察和认识世界，还不会观察和考虑别人的需要，因此对于三岁以前的宝宝，父母大可不必给孩子扣上“自私”这顶帽子；

另一方面，自私的形成也是父母在儿童成长过程中的错误教育所造成的。现在的孩子大多是独生子女，祖辈和父母众星捧月的态度，助长了孩子的独占欲，强化了他们以自我为中心的意识。

怎么教孩子学会分享

先使用交换原则。发生争抢冲突的时候，应先和那个希望得到他人玩具的宝宝商量，如果想玩别人手里的。玩具，就要把自己的玩具让给别人玩，而且要取得对方的同意才可以交换。再使用冷却原则。如果对方不愿意，绝不可以硬抢，否则就没有小朋友愿意和他玩了。

接受。比如尝一小口宝宝递过来的食品，或者，不拿走他的玩具，只是和宝宝一起玩一会儿。

感谢。在感谢宝宝的时候，多表达宝宝的行为给自己带来的快乐满足，而不是只空泛地表扬宝宝的行为。

适度。不过，像马三立相声中说的那种，一口咬掉孩子多半个苹果的做法，那就太过分了。

妈妈可以通过与孩子共享某些物品来强化他的分享意识，比如和孩子分享一盘切好的水果、戴戴妈妈的太阳镜等。

等宝宝习惯与妈妈玩“分享”游戏之后，就可以邀请一些与宝宝相熟的小朋友，请大家各自带上玩具来一起玩。

基督徒当结果子篇六

基督徒当结果子

作者：赵世光约十五1-8

约十五章头几节是主耶稣设的葡萄树的比喻，他自己为真葡萄树，天父为栽培的人，故葡萄树的枝子必能结果，若不能结果，必是枝子出了毛病。

园主栽种葡萄树，唯一的盼望，是盼望其能结果。基督徒有叁件东西：

1、盼望——盼望主再来

2、宝贝——在主里常常喜乐

3、目的——多结果子荣耀主

我们能多结果子荣耀主。这是上主选召我们的目的，十五16：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，……」被召的人若不结果子，主耶稣在别个比喻里昭示我们，必须被斩下。一次，主耶稣腹饥，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不到什麽？不过有叶子，就对树说：从今以後，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了。主在那棵无花果树上，当然留下许多教训，其中最重要的，就是结果子的教训。惜多人徒受天恩，不但不结果子，倒结出坏果子和野果子来。

在本段里主耶稣明说有四种枝子：

1、不结果的枝子

2、结果不多的枝子

3、须修理乾能结更多果子的枝子

4、本来多结果子的枝子

我们当省察自己属於何种枝子。

（壹）不结果子的原因何在？

（一）不愿意悔改太叁8：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」悔改与结果是很有关系的，不悔改必不能结果子。悔改是何意？本来你我都是死在罪里，欢喜犯罪，不能不犯罪，愿为罪奴，……现在改变过来——向罪的能度改变过来，欢喜听主的话，活在主的里面，不能不爱主，愿为主之奴……这样悔改的果子是我们当有的。

（二）罪的阻隔赛五十九2：「但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。」一棵树当中若有物为之阻隔，则必不能结果，照样，若有罪恶使我们与神隔开，如何能结果呢？罪恶为魔鬼的产业，心中有罪恶，即心中有给魔鬼留下的地步，既然有他的分，他自然可自由闯进去。比方我买受一块大地，当中有一块小地是属乎别人的，我不曾买得，则此小地的主人，可随时进入我的大地中。我们心中的罪，犹如那小地，可作撒但的根据地，阻止我们犯罪。人的灵性有罪，如枝子之有虫，枝子有了虫，必阻止其结果。

（叁）不信十一20：「不错，他们因为不信，所以被折下来；因为信，所以立得住。……」犹太人如橄榄树，但因不信，致被折下来，不信，是罪之大者，来叁12：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存不信的恶心，把永生上帝离弃了。」又十一6说：「人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐寻求他的人。」约十六9：「为罪，是因他们不信我。」故不信之罪，在人看为小，在神则看为极大。

不信，是八大罪中之一，能使人灭亡，启廿一8：「惟有……不信的……他们的分就在烧硫磺的火湖里，这是第二次的死。」

「不信」之罪的结局：

1、夏娃和亚当是犯了不信之罪而致死的，他们信魔鬼过於信上帝，若存信上帝之心，则必不食禁果子。现在还有不少人蹈了夏娃与亚当的覆辙，不信神的话。例如人多信人是猴子进化而成，不信人是神创造的。

2、该隐为什麽他拿土产献祭上帝而不学效弟弟羔羊？是因不信罢了。创四7：「你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他。」这里的罪原文有两个意思：一为罪恶，一为赎罪祭，依第二个意思，即说：你若行得不好，赎罪之祭就伏在门前可以挽救过来。赎罪祭必须流血的，可惜他不信上帝的话，结果被神刑罚——流离飘荡在地上。

3、挪亚洪水时，除了挪亚一家人外，皆被淹没。挪亚事前曾对他们宣传义道一百二十年，且有方舟在当时世代人的眼前给他们一个极大的凭据，可是他们不信，结果，凡鼻空有气息的生灵都死了。

4、罗得的女婿们本可逃避灭城的火灾，因他们的不信，以为罗得对他们所述说的是欺言，结果和所多玛城中的人一同灭亡！

5、以色列人他们在旷野漂泊了叁十八年，是因他们信十个探子的话，过於信靠仰赖上帝，结果，除了约书亚和迦勒之外，馀皆死於旷野。

6、亚干约书亚领导以色列人过约但河，攻取耶利哥城後，再取艾城，但因亚干取了当灭之物，以为无关紧要，不信上帝的话，结果，不但自己死亡，也连累了他全家的人同归於尽。

7、现时代的人路九41记载耶稣责备世人的话：「唉！这又不信又悖谬的世代阿！我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢？……」现在是什麽时代，不就是不信和悖谬的世代麽？主讲此言，心里多麽难过？主耶稣亦尝说过：「人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」这不信的世代至今还是如此！使主不能拯救他们，唉！

（四）不常在主里面主在约十五4：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」各位，我们无论作甚麽，若不在主里而作，必归徒然。因为主耶稣曾说；你们离了我，就不能作什麽。

我们若不将自己的才能，智慧，口才……经过十字架的对付——钉死，必不能结出善果来。我们若愿意被主重用，必须将自己一切完全死去，全心依赖我们的主。

（贰）不结果的结果

被掉在外面，人拾起来，扔在火里烧了。我们沾受主无限的恩典，而不结果，最後必有如此之结果。或说：主爱无穷，他不是明说：「……到我这里来的，我总不丢弃他」麽？（约六37）他又不是说过：「谁也不能从我父手里把他们夺去」麽？（约十29）为什麽这回竟说要丢在外面呢？辩论实可不必，只须看几节圣经，便知其详，罗十一21-24：「可见上帝的恩慈与严厉，向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为上帝能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢？」记得这里有一句——向跌倒的人是严厉的，若我们跌倒了，千万不要仍想主仍以恩慈待我们。主待犹太人如何，主待我们也必如何。我们当战竞地度我们在世馀下的光阴，天天多结果子，免遭主的丢弃。

单是结果，还嫌不足，故又须经过主的修理，使能多结果子。修理，是树枝所顶不喜欢者，未修理前，枝叶葱蔚，修理後，一切外观的美丽，均不存在，它如何不感觉痛苦，悲哀？我们走生命之路，暂时必不觉得快乐，因为路途是狭窄的，且亦有荆棘丛生，崎呕兀突。我们天天要受试炼，遇艰难，背十字架，……修理之工，是不易受的。然而主耶稣曾说：「得生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得生命，」（太十39）不愿先有所失丧的，必不能後有得。不愿先有所修理的，照样亦必不能多结果子。

修理之意，是上帝要叫我们丧失一切所有的。得救的人，有一最大的危险，是属灵的骄傲，看见别人未得救，未重生，自己无形中以为胜於别人，心高起来，目空一切。属灵的骄傲不除去，这人必不能多结果子。

如何能除去属灵的骄傲？就是要受主的管教——主之修理。我讲自己的经历：我得重生後，常爱讲重生的题目，以为人人都未重生，惟独自己是惟一重生者，并且轻看他人。後来有几次讲道时的失败，知道自己和别人一样，没有主同在，甚麽都不能作，我从那次认识自己以後，上帝教训我要格外谦卑自己，这是神准我失败——作他修理的工作。

其後，上帝果然使我多受试炼，常受人家的误会，也受过人家的批评，但我落在各种苦难中，心里却大大赞美主，因为知道这是主向我施行修理的工夫。

经过主的修理後，仍须省察自己已修理乾净否？还留下什麽未曾修理？我做事望得人的称赞，还是望得主的称赞？办事的时候，有倚靠自己麽？高举自己麽？表现自己麽？……这一切外面的叶子，必须修理净尽，然後能多结出果子来！

（叁）多结果子的秘诀

秘诀是在约十五5：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。……」在主耶稣里面是什麽意思？是让主在外面自己隐藏在主的里面，保罗在罗十叁14叫我们总要披戴基督，是如衣服的披在身外，又保罗在腓一21说：「因我活，就是基督。」活不是保罗，乃是基督，是则基督在他的外面，也在他的里面。保罗好像死了，不见了，在各处传道的不是保罗，乃是基督，人们所看见的，也不是保罗，乃是基督。因保罗是藏在基督里面，基督包围他。这是让主在外面也在里面的意思。不止保罗应如此，实在每个基督徒都该如此。

从前有一个人到非洲去传道，他在那里讲论主：耶稣是上帝的儿子，并且非常爱世人，曾用叁多年的工夫，帮助人，教训人，看顾人，为人受苦，受死，……那人还未讲完，即有土人起立问他说：你讲的那人是耶稣麽？他说，不错，我是讲那爱人的耶稣，那土人说：那位耶稣我们看见过了。其馀的土人，也都说这一样的话，那传道者诧异得很。那土人随即述说许多年前有一位耶稣曾到这里来帮助我们，看顾我们……那位传道先生知道是早年已有人比他先到这里来传道，那人在土人中间，不是单讲主的道，并且将主活活地介绍给土人，使土人所看见的，不是他，乃是基督在他身上！

我们之中有多少人像基督，是基督？在我们的工场里有基督否？在我们的学校里，医院里，公司里，家庭里……都有基督否？广州有多少位基督？香港有多少位基督？若每位基督徒，都能成为基督，那麽必有成千成万的人必都来就我们的主了。

我信主後，已得家中多人归主，惟母亲尚不肯归信，我有十年之久，为母亲归主祈祷。十年的祈祷，实不算多，从前麻勒尝用五十七年的时候，为他的一位朋友归主祈祷，迨慕勒氏离世时，那位朋友，还不悔改，直至开追悼慕勒大会时，主席讲述慕勤生平，讲至他为一友祈祷了五十七年，到离世之日，还未见那位朋友归主，这诚慕勒先生一生之憾也云云，料不到那位朋友，正在追悼会中，他知慕勒的那位朋友非他人，就是他自己，他不觉羞惶无地，即立起来对主席说：我如今悔改信主了。慕勒的祈祷并不落空，死後，生效力。请各位为了主的缘故为家母代祷，使她早日认识主而得救，这是我感激不尽的。