作为一名老师，总不可避免地需要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那要怎么写好教案呢？这次众鼎号为您整理了3篇《《劝学》课教案》，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。
《劝学》教案 篇一
教学目标
1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识
2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力
3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理。
教学设想
我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。
教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中，老师应该知道他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。
针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文（感性认知）、探究课文（理性认知）、背诵课文（能力升华）。
1、教学的重点和难点
本文的教学重点是：树立为发展学生能力、智力而教学的观念，坚持诵读教学。
教学难点是：在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。
2、教学方法
本文采用诵读教法、讨论交流法。
诵读要多次进行，开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；
继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；
最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。
为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。
诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。
3、课时安排
第一课时：诵读课文、探究课文、背诵课文。
第二课时：整理、归纳文中重要的文言知识（实词、虚词、句式）。
教学过程
第一课时
一、导入课文
刚才，很偶然的想到一个很实在的问题，这个问题可以说遍地都是正确的答案。我很想听听同学们是从什么样的角度来回答这个问题的。
1、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：学习的意义在哪里？
2、第二个问题：这些年来，你在学习上有哪些好的方法？
这几位同学的回答都很深刻，相信大家也很想知道两千多年前的人，是怎么看待这个问题的。这节课，让我们一起通过一篇散文的指引，穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学习的谆谆教诲。这篇散文的题目是《劝学》（课件板书）
“劝学”的“劝”是什么意思？
生：勉励之意。
师：那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。它虽然是文言文，但其内容浅易，行文思路清晰。同学们一起来读一遍。
二、第一环节：诵读课文
训练方法：分段读、分男女生读、全文读、听课文录音
（一）齐读课文（学生读后，教师指导正音、停顿）
同学们读的很投入，声音很响亮。但也有些瑕眦，例如某个字音不准，某个句子的停顿，还有情感处理不太够。这样好象有些对不起这样的名篇，大家请看大屏幕。
注意下列字音：
有ｙòｕ槁gǎo砺lì跂qì舆yú蛟jiāo跬kuǐ骐qí
骥jì驽nú锲qiè镂lòu鳝shàn生ｘìｎｇ臾yú
注意一些句子的停顿处理：
1、学/不可以已
2、輮/使之然也
3、故/木/受绳/则直，金/就砺/则利
4、君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
5、吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也
6、登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远。
7、君子/生/非异也，善/假于物也。
8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。
9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者
（二）欣赏课文诵读（播放课文录音）（注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理）
（三）自由诵读，品味语言（教师下去指导，邀请学生个人诵读）
（四）齐读、个人读。
三、第二环节：探究课文
俗话说：书读百遍，其义自见。相信同学们也一样，对课文都有了各自得体会或感悟。下面我们就来简单的探究一下。首先，大家在字词句这个层面上有没有困难？
（一）课文的文言基础知识（师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式）
1、文言实词
2、文言虚词
（1）“于”的三种用法：
①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；
②表示比较，如“青于蓝”的“于”；
③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。
（2）“者”的两种用法：
①相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；
②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。
（3）“而”的四种作用：
①并列（“知明而行无过”）；②表修饰（“终日而思”）；
③表转折（“而致千里”）；④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。
3、文言句式（判断句、倒装句、被动句等）
4、课文中哪些说法你觉得不够严谨的？
（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（则知明而行无大过矣）
（2）蚓和蟹的比喻不太恰当，这些只是它们的生活习性，和“用心专一、用心浮躁”关系不大。
（二）课文行文思路
老师这里还有几个疑点，请大家讨论。这是一篇议论性散文，那么
1、就议论这点而言，文章的论点是什么？（第一段提出论点“学不可以已”）
2、这个论点是两千多年前的看法，就今天看来是否还有生命力？（学习改变命运、终身学习）
3、作者是从哪几个方面论证自己的论点的？（学习的意义、作用、方法和态度）
4、荀子看来，学习的意义是什么？（改变自己、提高自己）
学习有什么作用？（弥补不足）
学习的方法是什么）（善于积累）
学习应该有什么样的态度？（坚持、专一）
5、就散文这点而言，它的文学性体现在哪里？（作者通过二十个比喻来说明道理，以喻代议，寓议于喻）
6、谁来总结一下本文的行文思路？
从学习的意义上论证（5个比喻）
学不可以已（中心论点）从学习的作用上论证（5个比喻）
从学习的态度上论证（10个比喻）
四、第三环节：背诵课文
好的，我们已经扫清了字词句方面的障碍，也理清了文章的行文思路。这对课文的背诵很有帮助，下面我们就进入这节课的第三个环节：背诵课文
1、先齐读课文。
2、哪位同学现在就能够背诵出来的？自荐一下。
（你背下这篇文章后，你有什么特殊的感受？）
3、沿着文章的行文思路去背诵课文，也是一种快速成诵的方法。
A、第二段的行文：（5个比喻）
青取之于蓝
学习的意义
冰寒于水
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
輮以为轮
提高自己
木受绳则直
改变自己
金就砺则利
B、第三段的行文：（5个比喻）
跂而望不如登高
学习的作用登高而招见者远
顺风而呼闻者彰善假于物
弥补不足假舆马致千里
假舟楫绝江河
C、第四段的行文：（5对比喻，10个）
积土成山，风雨兴焉
学习方法积累积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步对比
驽马十驾，功在不舍
坚持锲而舍之，朽木不折
学习态度锲而不舍，金石可镂
专一蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4、小测验：邀请你来尝试背诵（抽查男女生各一名）
5、大家一起来大声背诵全文
五、第四环节：拓展延伸
古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”）
宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。
1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗、埃德温·奥尔德林、迈克尔·科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。
在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。
荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。
六、小结（可请学生来小结）
这节课我们做了什么呢？
1、模仿名家诵读课文；
2、初步理解课文的字词句和行文思路；
3、尝试背诵课文。
六、布置作业
完成课后练习
七、附录
1、荀子的思想
荀子在本文中所论述“学不可以已”的观点，跟他的“性恶论”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是教育学习，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育学习，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
可见，荀子虽然认为人的本性是恶的，但后天的学习教育可以改变人恶的本性，更可以弥补人本身的不足，提高人的能力。
2、劝学（节选）〔战国〕荀况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
【君子说：学习决不可以停止。染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青；冰是水所结成，可是比水更寒冷。木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求；即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过，就能取直；金属放在磨刀石上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每天对自己进行检查反省，就明白事理，行为也不会有过错了。】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获；我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。驾车骑马的人，并非腿脚特别强健，却能到达千里之外。乘坐船艇的人，并非都会游泳，却能横渡江河。君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客观事物啊。】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。
【积土成为高山，风雨就从山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长；积累善行养成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。所以不一步一步踏实地走，无法到达千里之外；不汇集细小的水流，不能成为江海。骏马跳一下，未必能超过十步远；劣马拉车走上十天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃地面的尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的缘故。】
课堂练习参考答案
1．C（“以为”为两个单音节词）
2．A（通假字依次为：畔、擗；亡、寤；生、陈）
3．C 4．D（横渡） 5．A 6．A
7．a．学不可以已 b．学习，是不能停止的
8．a．第一，青，取之于蓝，而青于蓝；第二，冰，水为之，而寒于水；第三，木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者；第四，金就砺则利 b．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
9．a．吾尝终日而思矣，不如须臾之学也 b．第一，跂而望，不如登高之博见；第二，登高而招，臂非加长，而见者远；第三，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰；第四，假舆马者，非利足，而致千里；第五，假舟楫者，非能水，而绝江河
10．君子生非异也，善假于物也
11．D（跬读kuǐ，跃读yuè，舍读shě）
12．A（一、四句是“托付”义，三、四句分别为“寄居”“传送”之义；B．“兴”依次为“发生”“使昌盛”“兴办”“起床”之义；C．“步”依次为“举足两次”“古长度单位”“行走”“使行走”之义；D．“饮”依次为“喝”“使喝（读ｙìｎ）”“射入”“喝的东西”之义）
13．D
14．C（A．兼词未译出，应加上“从这里”；B．“积善”与“成德”的承接关系未体现；D．“圣”非专指）
15．B（其中第⑤个比喻是从反面论学习应持之以恒；第⑧个比喻应是正面论学习应持之以恒）
16．①专心致志 ②积少成多 ③锲而不舍
第二课时
一、检查学生背诵情况
二、课堂练习（略）
《劝学》课堂练习
（一）、基础部分（18分，每小题3分）
1．选出加粗词意义、用法不同于现代汉语的一项（ ）
A．不积小流，无以成江B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．木直中绳，以为轮D．学不可以已
2．下列每组句子中全都没有通假字的一项是（ ）
A．谦约节俭，廉公有威 吾与徐公孰美
B．寡助之至，亲戚畔之 口干舌擗，然而不听
C．不费牛酒，终亡火患 主人乃寤而请之
D．君子生非异也 既陈而后击之
3．选出对下面句中“十”“一”判断正确的一项（ ）
①骐骥一跃②用心一也③不能十步④驽马十驾
A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同
4．下列关于“绝”的解释不正确的一项是（ ）
A．忽然抚尺一下，君响毕绝：终止
B．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境：隔断
C．以为妙绝：到了极点。
D．非能水也，而绝江河：非常。
5．下面“者”字用法与“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”一句相同的一项是（ ）
A．非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也B．假舟楫者，非能水也
C．陈胜者，阳城人也D．期年之后，虽欲言，无可进者
6．选出词类活用分类正确的一项是（ ）
①吾妻之美我者②非能水也③晋军函陵④填然鼓之⑤树之以桑⑥既来之，则安之⑦君子博学而日参省乎已⑧登泰山而小天下⑨远人不服而不能来也
A．①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B．①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨
C．①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D．①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨
（二）、阅读部分（32分）
阅读下面语段，完成文后问题。（8分，每空2分）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7．课文标题是“劝学”，文章开篇即揭示出了中心论点
a．它是：_________________。b．意思是说：____________________。
8．本文的特色是运用一系列比喻（即喻证）来证明作者的主张。
a．本文段所用的比喻共有四个，它们是：_______________。
b．由喻证所形成的结论是_________________。
阅读下列文言文，完成文后问题。（6分，每空2分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
9．为了“劝学”，作者在本文段中采用了直接论证，接着又甩开笔墨，作了一系列喻证。
a．本段的直接论证是（限16字）：________________________________。
b．喻证是：____________________________________________________。
10．由直接论证和喻证推出了著名的结论，这个结论是（限12字）_______________。
阅读下列文言文，完成文后问题。（18分，每小题3分）
①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。③故不积跬步，无以至千里；④不积小流，无以成江海。⑤骐骥一跃，不能十步；⑥驽马十驾，功在不舍。⑦锲而舍之，朽木不折；⑧锲而不舍，金石可镂。⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．下边注音、解释全对的一项是（ ）
A．不积跬（ɡuǐ半步）步；蟹六跪而二螯（áo蟹钳）B．骐骥（qíjì骏马）一跃（yào跳）
C．驽（nú劣马）马十驾，功在不舍（shè停）D．锲（qiè刻）而不舍，金石可镂（lòu雕空）
12．下面各组中同一个字含义有相同项的一组是（ ）
A．无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事
B．风雨兴焉忧劳可以兴国以兴利除弊夙兴夜寐
C．不能十步五步一楼乃自强步步余马兮山皋
D．下饮黄泉中军置酒饮归客一发饮羽，狼失声而逋日食饮得无衰乎
13．下面复句的层次划分正确的一项是（ ）
①锲而舍之②朽木不折③锲而不舍④金石可镂
A．①‖②｜③‖④B．①|②‖③|||④
因果 递进 因果 假设并列 假设
C．①|||②|③‖④D．①‖②｜③‖④
假设因果假设 假设 并列假设
14．下列的翻译正确的一项是（ ）
A．风雨兴焉 译：风雨就会兴起。
B．积善成德 译：积累善行，养成良好的品德。
C．而神明自得 译：于是就会得到最高的智慧。
D．圣心备焉 译：孔圣人的思想也就具备了。
15．本段用了10个比喻，对其所论证的道理及论证的角度分析有误的一项是（ ）
16．用三个成语总结本段段意。
①__________________ ②_____________________ ③_____________________
（三）下面是一个作文题，想想该怎么做。
谈“善假于物”
——荀子《劝学》读后
《劝学》教案 篇二
教学背景
尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，摸索读写结合的新方法。
实施策略
本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识
（1）文中几个实词和虚词的用法；
（2）认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理；
（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思的技巧。
教学努力体现以学生发展为本的思想。
主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）
实施过程：
一、作者简介：
荀况（约公元前313年~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。
荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。
二、解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以《劝学》为题目的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
三、学生试译全文难句，教师点拨指正：
（此内容略）
四、讲解设喻的运用，并分析
说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。（寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。）
（一）、诵读分析第l段并分析。
1、 诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：
2、 学生练习诵读。
先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找观点
1、 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）
2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）
3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）
4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）
第二步：弄清设喻的内涵
1、提问：这段话中的设喻可分几组？
2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）
3、再问：角度不同表现在什么地方？
熟练地诵读这一段。
学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。
（二）、诵读第二段并分析。
第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。
1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。
2、 问：这些设喻各有什么作用？
3、 问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？
学生熟读、背诵这一段。
（三）、诵读第3段并分析。
第三段文理分析，以学生自主学习为主。
五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。
1、 中心内容。
学不可以已（中心论点）（讲清“什么”）
“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）；“不已”才能“善假于物”——作用（分论点之二）（讲清“为什么”）
“不已”才能做到积累、坚持、专一——态度、方法（分论点之三）（讲清“怎么做”）
教师点拨分析：
作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2、 设喻的运用。
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。
3、 对举（对比）的运用。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）
六、布置作业
1、 熟练背诵全文
2、 完成作业“思考与练习”三、四、五
教学反思
这节课对文言文和作文教学相结合的教法作了一次新的尝试，读、析、讲的能力有所提高，可惜一课时的学习时间，无法从文言文的新课教学过渡到写的能力的训练，这是最大的不足。拟在今后的教学中，再次尝试这种结合，希望达到游刃有余的境界。
《劝学》教案 篇三
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
(二)本文设喻有什么特点？
分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、教学过程 设计
(一)提示本单元教学目标 和本文教学目的。
(二)预习检查。
(三)导入 新课。
从初一学过的课文《为学》导入 ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
(四)作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(五)解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
l.对照注释，借助字典，正字正音。
第一组：通假字
第二组：其他易写错读错字
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3. 复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。和“为”是两个动词，通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
(七)诵读第l段。
1.诵读的准备。
先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：
学不可以已 使之然也
木受绳则直，金就砺则利
君子博学而日参省乎已
则知明而行无过矣
让学生解释下列词语：
“已”——在现代语中有没有相同用法？请举例。(奔腾不已，不能自已)
“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同？(不同。
“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)
“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)
2.学生练习背诵。
先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步：找观点
提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？(起句和结句)
追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？(不
是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)
再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)
补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)
第二步：弄清设喻的内涵
提问：这段话中的设喻可分几组？(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。)
追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？(不是，因为三者的角度不同)。
再追问：它们的角度不同表现在什么地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。
4.熟练地诵读这一段。
学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。
诵读第2段。
(八)诵读第2段。
1.诵读的准备。
先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。
吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
君子生·非异也，善假于物也。
后解释词语：
“终日而思”和“而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。
“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。
“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。
“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。
2.学生练习背诵。方式同前。
3.文理分析。
教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。
(①“而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)
追问：这些设喻各有什么作用？
(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)
再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)
小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。
主导问：起句和结句是怎样的关系？(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)
请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。
4.熟练地背诵这一段。
方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。
(九)诵读第3段。
1.诵读的准备。
先划分下列句子的节奏：
蚓无·爪牙之利
非·蛇鳝之穴无·可寄托者
后解释下列词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。
2.划分层次，然后练习背诵。
第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。
第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。
第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。
提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。
3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。
主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。
(十)总结全文。
1.思想内容。
总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)
教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2.设喻的运用。
教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？
小结要点：
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
3.对举的运用。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)
讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。）
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以上内容就是众鼎号为您提供的3篇《《劝学》课教案》，能够给予您一定的参考与启发，是众鼎号的价值所在。
