《陈情表》【精选6篇】

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2023-09-13 21:44:17

在学习、工作中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？下面是众鼎号整理的6篇《《陈情表》》，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

《陈情表》篇一

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

《陈情表》篇二

【教学目标】

1、诵读课文，明确文章大意，掌握文中出现的重要词语，充实文言仓库，提高文言文阅读能力。

2、通过反复诵读，体会作者在叙事中表达的至真至诚的苦情、亲情、忠情。

3、激发学生孝亲意识，继承古人孝敬长辈的传统美德。

【教学重难点】体会作者于层层叙事中表达的衷情，继承古人孝敬长辈的传统美德。

【教学方法】：

诵读法、点拨启发法、合作探究法

【预习检测】

1、给下列加点词语注音：

臣以险衅（ ) 悯（）臣孤弱夙遭闵( ）凶

终鲜（ )兄弟　常在床蓐（）猥( ）以微贱

责臣逋（ )慢犹蒙衿（）育　宠命优渥( ）

岂敢盘桓（ ) 有所希冀（）日薄( ）西山

除臣洗（ )马逮（）奉圣朝　过蒙拔擢( ）

门衰祚（ )薄更( ）相为命

2、找出句中的通假字并解释

臣以险衅，夙遭闵凶（ ) 常在床蓐( ）

零丁孤苦（ ) 四十有四( ）

【教学过程】

（一）故事激趣，导入新课

有一位蜀汉旧臣，幼年父亲早死，母亲改嫁，和祖母相依为命。蜀国灭亡后，新帝晋武帝多次征召他为官，可这时祖母已是96岁高龄，疾病缠身，生活不能自理，如果赴朝为官他就没有办法孝敬祖母，同学们你们说他该怎么办？他写了一篇表文婉言辞谢，据说晋武帝看了他的奏表后很受感动，特赏赐给他奴婢两人，并命郡县按时给其祖母供养。今天我们就来学习这篇表文。

（二）预习检查，解读文题

1、检查预习

小组自查，抽查部分学生，让他们介绍作者、写作背景以及文章体例，解释“夙、凶、薄、息、寻、除、拔”等字的意义。

2、提问解题：本文是谁在陈情？向谁陈情？为何陈情？

小组抢答陈述

李密（ 224 - 287），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。

晋武帝。晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。

向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。

（三）初读感知，明确内容

1、自读课文，说说四段文字分别写了什么内容。

教师总结：第一段孤苦无依母孙相扶（身世凄苦，祖母抚养恩深似海；人丁衰微，作者尽孝责无旁贷。）

第二段朝廷恩遇进退两难（进，无以报答祖母养育之恩；退，不能回报朝廷知遇之情。）

第三段感激君恩感念母恩（感激朝廷知遇之恩，感激祖母抚养之情。）

第四段先孝后忠忠孝两全（愿乞终养，报答祖母养育之情；保卒余年，尽节陛下知遇之恩。）

（四）诵读文本，体会情感

1、教师范读。

学生谈感受，把握文章的情感基调——婉转凄切、真挚动人。

幻灯展示诵读提示：悲的感情“气沉声缓”

急的感情“气短声促”

重点指导以下句子：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

2、小组朗读

以小组为单位互读互评，揣摩情感，感受节奏、重读、语气的运用，最后推选一名同学进行诵读PK

3、诵读PK

每组派一名同学选读文本，评选最佳诵读选手。

4、反复诵读，体会作者在文章中陈了什么情？

教师补充：李密原是蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以李密均以侍奉祖母为由，均辞命不从。在封建社会里，违抗君命是大逆不道的行为，更何况是一个“至微至陋”的蜀汉降臣。

学生的回答可以不拘泥于孝情和忠情，可谈孤苦之情、感恩之情、两难之情、恐惧之情，对旧朝的忠心，对司马氏政权的戒心，等等。

5、集体有感情地诵读全文，结束文本学习。

（五）拓展延伸，抒写孝情

过渡：李密至孝，与祖母相依为命。文中所写皆是真情实意。为了唤取晋武帝的同情心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，层层陈情，同学们认为哪种情感最为重要。围绕着“忠”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，与祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。

播放组图，配音解说。

2、请以“爸爸，妈妈，我想对你说”为题写一段话。

（六）作业

1、整理课文中的成语。

2、反复诵读，揣摩文章的语言艺术。

【小结】

《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切。十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。

【板书设计】

《陈情表》教案《陈情表》教案忠陈情孝

（先尽忠，后尽孝）

《陈情表》篇三

陈情表

一、内容与解析

本课要学的内容《陈情表》是一篇抒发亲情的古代散文，其核心是要理解作者流露的感情，理解它的关键是要联系时代背景理解作者的处境，从而理解作者陈了那些情。学生已经学过《归去来兮辞》和《滕王阁序》，知道它们分别表达了回归田园的乐情和怀才不遇的悲情，本课内容中所抒发的亲情就是在此基础上的延伸，但格调和笔法均有所不同。由于它与之前所学课文既有联系又有区别，且在今后的社会生活中有借鉴意义，因而在本学科中处于重要地位，在本单元学习中有巩固、提高的作用。教学的重点是理解作品流露的情感，解决重点的关键是掌握作品融情于事的笔法，其方法要多诵读，让学生在诵读中体会、感悟。

二、目标与解析

目标定位：① 熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式；

②注意作者的处境和在文中表露的情感；

③掌握融情于事的写作手法；

④背诵全文。

2、目标解析：本文是一篇抒情性很强的传世名作，宜采取多种方法反复诵读。

三、问题诊断分析

本课教学中，学生可能遇到的问题是对作者进退两难处境的不理解，产生这一问题的原因是功利心或实用主义作怪。要解决这一问题，就要帮助学生树立正确的人生观和价值观，其中关键还要联系时代背景。

四、教学支持条件分析

本课文言字词和文化常识教学中，准备使用幻灯片，以有效利用时间来总结字词，介绍文学常识。

五、教学过程设计

第一课时

(一)预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）导入新课，展示目标

苏轼曾经说过：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。

（三）了解作者、写作背景和文体

让学生阅读课下注释①，标划要点，老师再补充。

1、解题

点拨：本文的题目是《陈情表》，“表”，是古代臣下呈给帝王的一种文书，也是一种文体。 “陈”是陈述的意思，“情”，课下注释中没有注解，那是什么意思呢？（提示：情：①情况（事实）；②衷情（孝情、忠情）；③情理（忠孝之道）。）

点拨：李密为什么要给皇帝写《陈情表》呢？自然引出对作者和写作背景的介绍。

2.作者及背景介绍

李密自幼丧父，四岁时母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”闻名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，屡次出使东吴，表现出相当高的外交才能。蜀国灭亡后，李密退居家里侍奉祖母。

晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为了稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。蜀国灭亡后，晋武帝为笼络人心，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。为此，李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他没有接受任命；晋武帝又征召李密为郎中，李密又未去应诏；不久，晋武帝又征召他为太子洗马，李密又上表辞谢；晋武帝很生气，地方官催逼甚紧。在这种情况下，李密写了这篇千古闻名的《陈情表》。

文章言辞恳切，真挚动人。千百年来，人们常以“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”的高度评价将两篇文章相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。

（四）研讨课文第一、二自然段

1、听读。放录音或者老师范读，学生听读，注意体会字音、节奏和感情。

2、.老师展示一、二段的部分重点字词。

点拨：重点词的分类，一词多义、词类活用、古今异义、通假字、文学常识、成语等方面。

3、学生质疑，针对第一、二段的字词和文意理解等有关问题，师生共同讨论解决。

4、引导学生深入体会第一段中李密的苦情，加深对文意的理解。

点拨：苏轼说，读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。默读第一段，设身处地的体会李密的不幸命运。

学生自由发言，老师根据情况进行肯定或者引导。

老师引导要点如下：①在男尊女卑的封建社会，父亲是家庭的顶梁柱；人生有三大不幸，第一就是“幼年丧父”。②孤儿寡母生活往往比较艰苦，如果再失去慈爱的母亲，那是更大的不幸。请思考一下，李密的母亲为什么要改嫁？母亲改嫁时为什么没带上李密？③祖母比李密大几岁？（从文章最后一段可知是52岁）那么，李密四岁时跟着56岁的祖母生活，试想象一下母孙二人生活的艰难程度。李密这一棵独苗“九岁不行”，特异的体弱又会使年迈的祖母如何操劳且提心吊胆啊！④如果叔伯和兄弟较多，李密家人丁兴旺，有亲戚们照应帮助母孙二人，那也会生活好过一点。可是……⑤如果家庭富裕，能请一些丫环和仆人来服侍母孙二人，那也会生活好过一点。可是……⑥李密“零丁孤苦，至于成立”，大不幸又一次在必然中发生了，“而刘夙婴疾病，常在床蓐”，李密只好“臣侍汤药，未曾废离”。

5、引导学生深入体会第二段中李密进退两难的狼狈处境，加深对文意的理解。点拨：默读第二段，思考下面两个问题。

①晋武帝为什么会“诏书切峻，责臣逋慢”呢？试站在晋武帝的角度，想一想皇帝可能会怎么想、怎么做。②一方面是皇帝生气、地方官催逼，另一方面是祖母一天天的病重。如果你是李密，你能怎么做呢？

学生自由发言，老师根据情况点评激励和引导。

6、理清思路。

学生讨论，老师明确，提醒学生用竖线标清层次。这样可以训练学生的概括能力。

第一段第一层、总起：命运不好，幼遭不幸。

第二层、父死母嫁，祖母抚养，多病成人。

第三层、门衰祚薄，形影相吊。

第四层、祖母病卧，臣侍汤药。

第二段第一层、总起：逮奉圣朝，沐浴清化。

第二层、孝廉秀才，辞不赴命。

第三层、郎中洗马，辞不就职。

第四层、诏书切峻，郡州逼催。

第五层、奉诏刘病，进退狼狈。

7.熟读背诵。

8.小结。回顾本课时的目标。

9.作业：背诵并默写课文第一、二段。

第二课时

（一）复习一、二自然段

1. 找学生复述第一、第二自然段的内容。

2. 找两名学生分别背诵第一、第二自然段，老师点评激励。

（二）研讨课文第三、四自然段

1.听读。放录音或者老师范读，学生听读，注意体会字音、节奏和感情。

2.老师展示三、四自然段的部分重点字词。

点拨：回忆重点词的分类，一词多义、词类活用、古今异义、通假字、文化常识、成语。

点拨的目的是强化学生识别重点词的能力。

3.学生质疑，针对第三、四段的字词和文意理解等有关问题，师生共同讨论解决。

4.引导学生深入理解第三段的文意，体会李密的陈情技巧。

点拨：默读第三段，请设身处地的思考问题。

①朝廷多次征召李密，官职一升再升，直至太子洗马，可以说是皇恩浩荡啊！李密呢？却是一推再推，辞不就职，试站在晋武帝的角度，想一想晋武帝可能会怎么推测李密的心理。

②李密猜测到晋武帝的可能的心理了吗？如果你是李密，你可能怎么给皇帝解释呢？

学生自由发言，老师根据情况进行肯定和引导。

5.引导学生深入理解第四段的文意，体会李密的陈情技巧。

点拨：默读第三段，思考下面两个问题。

①李密想怎样解决“尽节”和“报养”的矛盾呢？他的想法是否合情合理？

②本段既能读出李密报养祖母的孝情，又能读出对晋武帝的忠情，试找出段中的有关语句做具体分析。

学生自由发言，老师根据情况进行肯定和引导。

6.理清思路。

学生讨论，老师明确，提醒学生用竖线标清层次。这样可以训练学生的概括能力。

第三段第一层、孝治天下，况臣尤甚。（该层第一个词：伏惟）

第二层、少仕伪朝，不矜名节。（该层第一个词：今）

第三层、过蒙拔擢，岂有希冀。（该层第一个词：且）

第四层、但刘奄奄，朝不虑夕。（该层第一个词：但）

第五层、更相为命，不能废远。（该层第一个词：臣）

第四段第一层、忠长孝短，愿乞终养。

第二层、臣之辛苦，人神共鉴。

第三层、矜悯愚诚，刘终余年。

第四层、生死效忠，犬马拜表。

7.熟读背诵。

8.小结。回顾本课时的目标。

9.作业：背诵并默写第三、四自然段。

第三课时

（一）复习找四名学生分别背诵课文的四个自然段，老师点评激励。

（二）理清全文思路，鉴赏并学习作者巧妙的说话技巧。

1. 理清全文思路，概括各段意思。

学生讨论，自由发言，老师点拨并明确。

第一段、家庭不幸，祖孙相依为命。（陈情不仕的唯一事实）

第二段、忠孝难两全的狼狈处境。

第三段、从四方面打消疑虑，求得体恤。

第四段、提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。

2. 鉴赏并学习作者巧妙的说话技巧。

点拨①：试将四个自然段的顺序调整一下，再与原文相比，体会说话效果是否有所不同。

学生思考、讨论、质疑，老师点拨明确。

第一段内容是陈情不仕的唯一事实根据。作者写的凄切感伤，以使晋武帝对自己由恼怒严责化为同情怜悯。这叫做先动之以情。

第二段，先表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼有加的事实，“奔驰”一词绝妙的表达了作者急切希望赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，作者用二难推理使晋武帝既感受到作者的忠敬之心，又感受到对祖母的孝顺之情，以此来打动晋武帝，再次动之以情。那么，怎样进一步说服晋武帝呢？作者留下了悬念。

第三段，首句即言晋朝“以孝治天下”的纲领，言外之意是自己孝养祖母既合情也合理合法，为下文“愿乞终养”给出理论根据。接着陈述自己的从政经历和人生态度，打消晋武帝怀疑自己“矜名节”的顾虑；又强调自己的卑微和皇恩浩荡，说明自己绝无非分的愿望；最后强调自己不应诏的唯一原因就是祖母病重，大寿将终。这样就从可能的各个方面打消了晋武帝的疑虑，求得晋武帝的谅解和体恤。

第四段，先用具体的数字说明尽孝之日短，尽忠之日长，再提出“终养”的请求。接着，又诚恳的说明自己的情况是天人共鉴，希望晋武帝体恤；最后再次表达自己对朝廷生死必报恩的忠心。

点拨②：学习本文后，你学会了什么说话技巧？你在平时和别人的交往中，又体会到了哪些说话技巧？

学生思考、讨论、自由发言，老师点评激励。

（三）鉴赏写作特色

学生思考、讨论、自由发言，老师点评明确。

1.陈情于事

2. 生动精炼的语言

点拨：浏览全文，读出你认为特别精彩的语句；然后结合文章的构思，说说这些语句好在什么地方。

学生自由发言，老师点评激励。

（四）理解“孝”是中华民族的传统美德。

1.让学生阅读课后习题三的有关内容，说说对“孝”的看法。

学生思考、讨论、自由发言，老师点评激励，最后明确，统一认识。

2. 今天的我们，怎样做就算是尽到了孝心？

学生思考、讨论、自由发言，老师点评激励，

（五）拓展延伸

思考讨论：

1.晋武帝为什么要重用李密？

参考答案：第一、用怀柔政策收买人心，减小灭吴的阻力。第二、李密以孝闻名，晋武帝“以孝治天下”。

2.李密辞不就职的原因很可能有哪些？其中，哪些原因在文中没有出现？

参考答案：第一、确实有供养祖母的问题。第二、有怀旧思想，“忠臣不事二主”，且李密认为刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉有一点不服气。第三、伴君如伴虎，李密对晋武帝不甚了解。

3.在今天，如何理解“忠孝”二字？如果二者冲突时，，你很可能会怎么做？

本课小结：

作者将自己的心情、感受、愿望都凝聚于叙述之中，融情于事，表达了报养祖母的尽孝之情和尽节于皇上的尽忠之中。

板书设计篇四

艺术特色：

1、感情真挚，融情于事

2、文脉畅达，照应联通

3、骈散结合，音韵和谐

4、陈辞婉曲，屈伸适宜

《陈情表》篇五

单元导读

“心生而言立，言立而文明。”古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨，留下了许多佳作名篇。诵读这些作品，触摸民族文化血脉，可以增进我们对中华优秀传统文化的理解。

本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。集中在一个单元研习，在对比中体会，在联系中思考，可以帮助我们更全面地了解古代散文。

学习本单元，重在把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵咏品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理和评点，领会章法之妙和细节之美。

文本解读

《陈情表》以祖孙相依为命的往事写起，集中陈述“诏书切峻”和“刘病日笃”的矛盾，以诚恳的言辞，请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。全文情真意切，不加渲染而自能动人。要反复诵读，体会文中的感情；还要理解作者是怎样以孝道贯串全文，既以情感人，又以理服人。可以结合作者身份和文章写作背景，进一步思考作者为何坚持不入朝为官，体会这篇文章表达上的委婉和得体。

素养目标

1、了解李密的生平及文章的写作背景，积累文化常识。

2、积累文言知识，疏通文本，背诵全文。

3、通过诵读，理解所陈之情，体会陈情方式。

4、品味作者在文中蕴含的真挚情感。

教学重难点

体会作者至真至诚的孝情、忠情，分析体会“动之以情，晓之以理”的说理方法。

教学方法

合作探究法。

教学过程

导入

苏轼言：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们把《出师表》当成“忠”的标准，把《陈情表》作为“孝”的典范。可见李密的《陈情表》具有感人至深的力量。

一、知人论世

1、了解作者

李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人。晋初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养长大。少有文采，曾跟随名儒谯周学习，博览五经，以文学著称。曾在蜀国任尚书郎等职，并多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。晋武帝立太子，征召其为太子洗马，李密以祖母年老为由固辞不受。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。

2、相关背景

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”。

3、了解文体“表”

“表”是古代的一种奏章，多用于臣子向国君陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以呈表人一般态度诚恳，措辞谦恭，内容读来如对面谈心，颇为感人。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。

4、解题

①陈：陈述。

②情：实情、感情。

③表：古代臣下呈给帝王的一种文书。

二、初读感悟

（一）预习检查

1、明确字音。

衅（xìn）闵（mǐn）祚（zuò）茕（qióng）孑（jié）

陨（yǔn）逋（bū）矜（jīn）渥（wò）

三、文本研究

思考1解释词义、概括段意

（第一段）臣密言：臣以（因为）险衅（艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患），夙（早年）遭闵（同“悯”，忧伤）凶（不幸。指丧父）。生孩六月，慈父见（用于及物动词之前，有称代动作行为的受事者的作用，相当于“我”）背；行年（年岁，年龄）四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘愍（怜惜）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不会走路。这里形容柔弱），零丁（孤独的样子）孤苦，至于（至，达到；于，介词，引出对象）成立（成人自立）。既无伯叔，终（又）鲜（少。这里是“没有”的意思）兄弟，门衰祚薄（福分浅薄），晚有儿息（子嗣）。外无期功[期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属]强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立（孤单无依靠地独自生活），形影相吊（安慰）。而刘夙（早时）婴（缠绕）疾（病）病，常在床蓐（草垫子），臣侍汤药，未曾废离[停止侍奉而离开（祖母）]。

请概括段意：叙述自己的遭遇和家庭的困境。

（第二段）逮（及、至）奉圣朝，沐浴（承受恩泽）清化。前太守臣逵察（经考察后予以推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才（汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同）。臣以（因为）供养无主（主事的人），辞（辞谢）不赴命。诏书特下，拜（授官）臣郎中（尚书省的属官），寻（不久）蒙国恩，除（授官）臣洗马（太子洗马，太子的侍从官）。猥（谦辞，辱）以微贱，当（承担）侍东宫，非臣陨首（头落地，指不惜性命）所能上报。臣具以表闻（使上闻、报告），辞不就职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋慢（有意拖延，怠慢上命）；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰（赴京就职），则（连词，表转折，但是）刘病日（名词作状语，一天天地）笃（病重）；欲苟（姑且）顺私情，则告诉[申诉（苦衷）]不许（许可）：臣之进退，实为狼狈（形容进退两难的窘状）。

请概括段意：叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的处境。

（第三段）伏惟（伏在地上想。旧时奏疏中下级对上级常用的敬语）圣朝以孝治天下，凡在故老（元老，旧臣），犹蒙矜育（怜惜养育），况臣孤苦，特为尤甚。且（况且）臣少仕伪朝，历职（连续任职）郎署（郎官的衙署），本图宦达，不矜（看重、推崇）名节（名誉与节操）。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（提拔、擢升），宠命优渥（优厚），岂敢盘桓（犹疑不决的样子），有所希冀（非分的愿望）。但（只是）以（因为）刘日薄西山（太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄，迫近），气息奄奄（气息微弱、将要断气的样子），人命危浅（垂危），朝不虑夕。臣无祖母，无以（无法用来……）至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更（轮流，更替）相为命，是以（因此）区区（自己的私情）不能废远。

请概括段意：进一步阐明辞不就职的原因。

（第四段）臣密今年四十有（同“又”，表示整数之外再加零数）四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴（照察、审辨）。愿陛下矜愍（怜恤）愚诚，听（任从。这里指应许）臣微志，庶（希望）刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首（活着应当杀身报效朝廷），死当结草（死后也当结草报恩）。臣不胜（承受，承担）犬马怖惧之情，谨（恭敬地）拜表以闻（使动用法，使……知道）。

请概括段意：提出解决问题的办法，点明全文主旨。

思考2整体感知

1、本文是李密向谁陈情？陈述了那几方面的“情”？最终想达到什么目的？

明确对祖母———孝情

对晋武帝——忠情

对自己———忠孝难两全的为难苦情

目的：愿乞终养

思考3具体探究

1、第一段中体现的，李密一定要对祖母尽“孝情”，原因有哪些？试分析效果。

明确①“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”—父死母嫁，祖母躬亲抚养；

②“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”—体弱多病，祖母精心养育；

③“既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”—内外无亲，祖孙互为依靠；

④“而刘夙婴疾病……未曾废离”—卧病在床，祖母需要照料。

效果：文章一开篇，浓浓的悲情扑面而来，让我们仿佛看到了李密形单影只的孤寂，祖母困境中的艰辛；仿佛听到了他无助的哀叹，祖母病中的呻吟……至性之言，悲恻动人，为下面的陈述奠定了情感基调。

2、在第二段中，李密处于怎样的两难境地？如何狼狈？

明确两难：朝廷征召，皇恩浩荡；祖母病重，无人照顾。

狼狈：“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”连用四字骈句，渲染出严峻的形势。如果一味拒绝，可能招致杀身之祸。

3、第三段中，李密为自己找的“理”是什么？有什么作用？

明确“圣朝以孝治天下”

作用：引孝政，尽孝是遵循国策，“理”应认同，是忠君的体现。

4、李密找到的“忠孝能两全”的办法是什么？

明确“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”——先尽孝，后尽忠

思考4品味语言

1、第二段接连使用时间词“逮”“前”“后”“寻”，对应的征召词“察”“举”“拜”“除”“当”以及递增官职“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”，有什么用意？

明确这些词语都表示新朝对李密的多次征召：从时间上看急迫连续，从形式上看多法并用，从官职上看越来越高，显示出新朝急于需要李密出来笼络人心，而李密推辞之难，这为下文矛盾的解决埋下了伏笔。

2、第二段“切”“峻”“责”“慢”有什么表达效果？四字句描绘出一幅什么样的画面？

明确这四个字形象地写出了朝廷对李密“辞不赴命”越来越生气，责备越来越严重的态度，仿佛可以看到皇帝在那里生气发怒的情形。

思考5体会写法

1、如果将第三段和第一段调整一下位置，先讲理后陈情，好不好？

明确不好。本文的陈述出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。文章首先陈述个人的悲惨遭遇及家庭的凄苦，突出祖孙的特殊关系，以此作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又因“刘病日笃”，处于狼狈之境，借此博取晋武帝的同情。再则抬出“以孝治天下”的大旗，恳求准许所请。同时，更表明自己的心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的。方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑性。

2、本文语言表达切合身份，恭敬而得体。请从文中找出一些表达敬意和自谦的词语，加以体会。

明确表示敬意的词语有：奉、伏惟、圣朝、清化、蒙、宠命、谨等。表达自己对新朝的敬意，进一步打消新皇帝的疑虑。表达谦称的词语有：臣、猥、亡国贱俘、乞、犬马等。谨遵臣道，极尽谦卑之能事，化解晋武帝的疑心，博得他的同情。

思考6对比阅读

任务：夏完淳的《狱中上母书》与李密的《陈情表》都属于“陈情”作品中的佳作，都写得情感真挚、回肠荡气，但两文的写作目的、“陈情”的方式却有所不同。试比较分析。

（链接1）

狱中上母书

[明]夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝。一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽囂，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！

人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。

明确（1）从写作目的看，《狱中上母书》是写给母亲的一封诀别书，为国赴难，义无反顾，不惜拋却亲情，但拳拳之心，天地可鉴；《陈情表》是写给皇帝的一封书信，目的是婉言拒绝朝廷的任命，借亲情之名“辞不就职”。

（2）从“陈情”方式上看，《狱中上母书》自始至终，直抒胸臆，毫无掩饰，酣畅淋漓；《陈情表》则表达得委婉含蓄，虔敬有加。

四、明晰主旨

文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。

五、拓展阅读

中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。

孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。

孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。

孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身—家—国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。

孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐为其做了如下注解：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。

（选自《中西方孝文化探析》）

六、素材积累—关于“孝”的名句

1、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

2、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

4、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

6、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

7、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

9、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基