引言：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。下面，下面是众鼎号整理的8篇《陋室铭》，可以帮助到您，就是众鼎号小编最大的乐趣哦。
教学方法 篇一
1、 掌握文中重点文言实词。
2、 领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学步骤： 篇二
1、 问题导入法
2、 诵读教学法
3、 合作讨论法
教学课时 1课时
教学重难点 篇三
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
陋 室 铭 篇四
第五单元 第22课 陋室铭 1课时授课时间月 日第 周星期 第 节课型新授课主备课人 学习目标1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。2、学习本文修辞多样，对比鲜明，虚实相生，引经据典的写作特色。重点难点理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。赏析写作特色。课前预习1、预习内容及要求 （1）朗读课文，了解作者及其生活经历、时代背景。 （2）熟读课文，结合注释及资料翻译课文，勾画疑难词句，留待课堂上讨论解决。 2、预习自测 （1）铭，本是古代 的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体的特点是 。 （2）本文作者 ，字 ，洛阳(今河南省洛阳市)人， 文学家，哲学家，诗人，有“ ”之称。本文选自《 》。学习过程 与方法 学习过程 与方法一、自主学习：1、小组内自查预习内容，朗读并翻译课文，分类整理文言词汇：
（1）词类活用：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
惟吾德馨。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）一词多义：
之：①无丝竹之乱耳 名：①有仙则名 ②何陋之有 ②不能名其一处也往来：①往来无白丁②其中往来种作2、师生共同翻译课文，解决疑难词句。二、精讲互动： 1、本文共9句，朗读课文，根据对文意的理解划分层次并归纳层意： ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 2、讨论问题，学习本文的写作特色并理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活表现作者的人生志趣的： （1）作者要写的是陋室，开头为什么要写山水？这里的有仙之山、有龙之水 ，“不在高”“不在深”，“仙”和“龙”，“名”和“灵”分别比喻的是什么？ （2）陋室的环境如何？往来的都是些什么人？陋室的生活怎么样？这些句子都是用了哪些写作手法？ （3）作者用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？ （4）文章末尾引用了孔子的话，原句是“君子居之，何陋之有？” ，但作者为什么只引用了后半句？ 三、达标训练： 1、解释句子黑体字的意思。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （3）可以调素琴，阅金经。 （4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 2、用原文语句回答问题：（1）表现陋室主人交往之雅的语句是：（2）作者认为陋室不陋的原因是：3、选出理解不正确的一项 （ ）a."龙"和"仙"是比喻道德高尚的人。b."苔痕上阶绿，草色入帘青"渲染了居室恬静的气氛。c."谈笑有鸿儒，往来无白丁"表现作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。d."无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"反映了室主人对世俗生活的厌弃。4、判断下列句子的修辞手法：（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 （ ）（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （ ）（3）孔子云：何陋之有？ （ ）课堂小结《陋室铭》以 的手法，反向立意的方式，不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“ ”，从而自然地抒发了作者 的志趣和情操。作业布置1、背诵默写课文。 2、完成《陋室铭》练习册内容。课后反思第五单元 第22课 爱莲说 1课时 授课时间月 日第 周星期 第 节课型新授课主备课人张魏萍学习目标1、积累文言词汇，背诵课文，积累名句。 2、理解莲花的高洁品格。 3、 理解托物言志的写法。重点难点1、理解莲花的君子风格。 2、理解所托之物的含义，以及作者怎样托物，如何言志。课前预习1、预习内容及要求 （1）朗读课文，了解作者及其生活经历、时代背景，了解有关“说”的文学常识。 （2）借助工具书掌握本课字词。 2、预习自测 （1）本文选自《 》。作者 是 代思想家、理学家、哲学家。原名 ，字 ，号濂溪，世称 。“说”是古代的一种 文体，也称杂说。这种文体往往借描绘事物以抒情言志，给人某种启示或给自己明志。（2）看清字形，读准字音：周敦颐 （ ） 可爱者甚蕃 （ ） 出淤泥而不染 （ ） 濯清涟而不妖 （ ） 不蔓不枝 （ ） 可远观而不可亵玩焉 （ ） 花之隐逸者也 （ ） 陶后鲜有闻 （ ） 学习过程 与方法 学习过程 与方法一、自主学习： 1、朗读并初译课文： （1）朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰 （2）翻译的要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译，实在不懂的可以作上记号。 2、小组讨论解决疑难词句，并整理归纳下列词汇： （1）词类活用：①不蔓不枝： ②香远益清： （2）一词多义：①之：水陆草木之花 ②远：香远益清予独爱莲之出淤泥而不染 可远观不可亵玩焉③清：濯清涟而不妖 香远益清3、师生解决再次翻译中的疑难问题二、精讲互动 1、理解莲花的高洁品格： 托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格，才能理解作者所言之志 （1）请把文中具体描写莲的语句划出来。 （2）作者从哪些方面描写莲花的？赋予莲花哪些品格？ 2、理解“菊”和“牡丹”正衬和反衬的作用，以及如何以物喻人、抒情言志： （1）作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？ （2）就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？ （3）作者以物喻人抒情言志，把菊花、莲花、牡丹分别比作什么？对陶渊明、世人各持什么态度？ 三、达标训练 用原文中的句子填写： 1、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：_______________________________________________________________________________2、比喻君子美名远扬的语句、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子分别是：________________________________________________________3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：________________________________________________________4、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：__________________________________________________________________________________课堂小结学了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？ 1、内容上我们懂得了莲花 的君子品格。 2、写作上学会了 的写法。此外，这篇文章 等修辞手法的运用，衬托对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。 作业布置1、背诵默写课文。 2、完成《爱莲说》练习册内容课后反思
陋 室 铭 篇五
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次？
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解 文章的题目是，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？
回答：山水写起。
4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比 ?
(回答)陋。
用仙和龙来比 ?
(回答)德。
用名和灵来比 ?
(回答)馨。
6.教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？
回答：对偶。(板书：对偶)
7.提问：苔痕 相对？
回答：草色。
提问：阶绿 相对？
回答：帘青。
提问：上相对？
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢？
回答：拟人。
8.教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里。常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。
这两句也是工整的？
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对 ?答：往来。
有相对 ?回答：无。
鸿儒相对 ?回答：白丁。
11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12.提问：哪些是正面描写？是实写？回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应？回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应？回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么？
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有？”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢？
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 环境
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 志向
引经据典 表 态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨
对偶&【WWW.CHAYI5.COM】nbsp; 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅
虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高
引经据典表态度——乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
陋室铭优秀公开课教案 篇六
一、教学目标
知识目标 ：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，进而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目标 ：学习托物言志的表现手法，理解“铭”这种文体，可以赏析并仿写对偶句乃至铭文。
情感态度与价值观：通过文本研读及课外知识延伸，理解作者刘禹锡的高尚情操和安贫乐道的生活情趣，并进而理解中国古今名士的闲雅情趣和精神追求！
二、 教学重难点：
教学重点：
1、通过反复诵读、交流探讨，理解文章主旨！
2、学习铭文的写作手法，尤其是比兴和类比的手法！
3、反复吟诵乃至当堂理解背诵。教学难点：通过有效教学，使学生真正理解、感悟中国古今名士的闲雅情趣和精神追求，能够静听贤明之心！
三、教材分析 ：
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者刘禹锡受人挤兑而住的简陋房屋，但作者为它作铭，托物言志，借以表达自己的志向和情操。真可谓用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激励了太多的中国文人，所以在纯粹“赏析”的教学设计上，教会学生理解作者及所有和作者有一样精神追求的雅士的情怀，是上课的重难点。至于铭文的写作手法，如“比兴、对偶和类比”学生很容易掌握，会仿写即可！
四、计划课时：
一课时
五、教学步骤
1、导入：人的一生当中，必定会经历很多挫折和磨难，但是，越是苦难的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦荡胸襟和励志情怀！一路走来，我们接触过苏轼被贬但仍“夜游承天寺”，释怀地吟出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”；龚自珍被迫离开朝廷，也是一路高歌“落红不是无情物，化作春泥更护花”，今天，我们再来听一听又一个被贬文人刘禹锡的故事，看看他又经历了什么？
2、【多媒体展示】话说唐朝诗人刘禹锡因参加政治革新运动失败，被贬到和州做“通判”，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县策某是个势利小人，他见刘禹锡被贬而来便多方刁难，安排刘禹锡住在偏远的县城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，还撰写了一副对联贴于房门，请大家读一读：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动气坏了策知县，于是又刘禹锡搬到城北门的，一间半小房子。因为新居处于德胜河边，环境也不错。刘禹锡也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联，请大家读一读：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”策知县见他仍是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中，而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的简陋房间。半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室。想想这实在是欺人太甚了，刘禹锡愤然提笔写了一篇《陋室铭》一文，并请人刻于石头上，立在门前。这就是今天我们要一起学习的气出来的千古名篇《陋室铭》。
3、全班齐读《陋室铭》，请大家感悟一下刘禹锡要借文章表达自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！
4、那么，既然肯定这是一间陋室，作者身居陋室却说“不陋” 原因为何？明确：居室环境--清幽雅致交往之人--高雅脱俗日常生活--修身养性
5、文章开头和结尾看似和陋室没有关系，它们有什么作用呢？明确：用名山名水来类比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名庐名亭及名人名言来类比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。（代入诸葛亮、扬雄、孔子的典故）联想一下，有没有其他类似的高洁人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，让学生进一步了解“惟吾德馨”的含义！
6、带着一种崇敬之心，再次朗读《陋室铭》，顺着思路当堂背诵。
7、了解“铭”这种文体 古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
8、作业：仿照《陋室铭》，修改《教室铭》,让它成为励志、高雅的好韵文！《教室铭》分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。附：“《陋室铭》赏析”课堂反思昆八中杨丽之前的教学构思自己是经过“几番斟酌”的，想通过简洁的步骤，利用文本研读上升到理解刘禹锡及像刘禹锡一样有“淡泊名利、安贫乐道”的高雅人士的精神境界和情怀！可是，理想是美好的，现实好像并不容易贴近理想。一堂课上下来，我明显觉得学生对于刘禹锡的敬重，对延伸出来的诸葛亮、扬雄、杜甫（对杨善洲的敬佩感稍微强一些），都只是达到了一种“观望”和“简单了解”，只知道他们的居所简陋，人物业绩可观，但是并没有从内心深处感悟或感触到“居者德馨”使“陋室不陋”！细细思量，一是古代人物距离学生太远，如果只通过事例讲解，学生只能“浅尝辄止”，少了对比和挖掘！二是文本里对于刘禹锡的塑造，从生活情趣、居室环境到交往人物的分析也不够深入，所以这个人物是“一闪而过”，这个部分应该通过字词揣摩和对比引申再加强一些，人物的精神、品质才能镌刻在学生心中，这对于后来其他人物的类比也是必须而更好的铺垫！ 其次，对于作业拓展，仿写和修正“教室铭”，本来以为会是公开课的亮点，但是因为现场发挥，学生特别拘谨，很放不开，有些不够“闪亮”！ 最后，因为节奏没有控制好，没有让学生当场背诵，有些遗憾！
《陋室铭》 篇七
《陋室铭》这篇文言文相信大家都是非常的熟悉吧，体味古人表达的思想和情感下面就让第一范文网小编给大家分享一些《陋室铭》阅读答案吧，希望能对你有帮助！
《陋室铭》阅读原文山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]?
《陋室铭》阅读题目1.解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)谈笑有鸿儒 鸿： (2)无案牍之劳形 劳：
(3)可爱者甚蕃 蕃： (4) 亭亭净植 植：
2.翻译下列句子。(4分)
(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可远观而不可亵玩焉。
3.乙文运用了衬托的手法来写莲，请以画线句子为例(结合三种花的象征义)作简要分析。(4分)
4.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操？在写法上有什么相同之处？(3分)
《陋室铭》阅读答案1.(4分)
(1)鸿： 大 (2)劳：使……劳累 (3)蕃：多 (4)植：立
2.(4分)
(1)这是简陋的屋子，只是我的品德高尚。
(2)可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊！
3.(4分)
菊是隐士的象征，牡丹是富贵的象征，莲是君子的象征。作者以菊花正衬，突出了莲的脱俗高雅，不与世俗同流合污；用牡丹反衬强调了莲的洁身自好，不贪图富贵享受。(指出象征义占2分，分析出正衬与反衬各占1分)
4.(3分，志向情操各占1分，写法占1分)
《陋室铭》：淡泊名利的高雅情趣，豁达乐观的高洁品格。
《爱莲说》：不与世俗同流合污，高洁坚贞的君子之风。
相同的写法：托物言志。
陋 室 铭 篇八
.《陋室铭》教案1
.《陋室铭》教案2
.《陋室铭》教案3
.《陋室铭》说课稿
.《陋室铭》课堂教学实录
.《陋室铭》课堂实录2篇
.《陋室铭》译文
.课堂实录《陋室铭》中的人文关怀
.《陋室铭》同步练习1
.《陋室铭》同步练习2
《陋室铭》flash课件1
《陋室铭》flash课件2
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《陋室铭》mp3音频课文朗读
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《陋室铭》ppt课件2
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《陋室铭》ppt课件5
《陋室铭》ppt课件6
《陋室铭》ppt课件7
《陋室铭》ppt课件8
《陋室铭》ppt课件9
它山之石可以攻玉，以上就是众鼎号为大家带来的8篇《陋室铭》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在众鼎号。
