《伯牙绝弦》的教师实录，还在等什么快来一起看看吧。众鼎号的小编精心为您带来了8篇《伯牙绝弦课文教学课堂实录》，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。
《伯牙绝弦》教学反思 篇一
本文是文言文，学生初次见识文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，因此这篇文章我把重点放在文言文语感的初步感知和对故事本身的体味上。
理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以“说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对“绝弦”这个词乃至文章有更深刻的理解”这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙‘绝’的仅仅是‘弦’吗？这‘终身不复鼓’的仅仅是琴吗？”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义。
教学中，我也注重了朗读，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。
教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。
但是认真总结这堂课的教学，还有着一些不足之处，需要我进一步努力提高：学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用，但是在范读之后，没有引导学生把朗读的节奏在书上划出来，所以导致总有个别学生朗读的节奏出错。
伯牙绝弦教学设计 篇二
一、教学目标
1、准确、流利地朗读课文，争取背诵课文。
2、能根据课文注释理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友之间真挚的友情，体会到知音难觅，珍惜知音的情感。
二、教学重点
指导学生正确、流利、有感情地朗读课文，体会朋友之间真挚的友情，感受到知音难觅。
三、教学难点
通过反复朗读、品味，体会伯牙为纪念知音而破琴绝弦的情感。
四、教学准备
多媒体课件
五、教学过程
（一）练习导入
1、（课件出示）填空练习（照样子在下列括号内填入一个叠词）：
巍巍的高山滔滔的江河（ ）的清风（ ）的流水
的明月（）的白雪（）的春雨
2、全班同学交流，然后一起朗读一遍上述练习。
3、教师深情描述，引导学生体会语言文字的奇妙：巍巍高山直插云天，滔滔江水汹涌澎湃，徐徐清风吹面不寒，淙淙流水叮咚歌唱，皎皎明月洒满清辉，皑皑白雪纯洁无瑕，绵绵春雨润物无声。这些文字在我们面前展现出了一幅幅多么美妙的图画啊！其实，不止是文字，音乐也会为我们展示这样奇妙的景象呢！今天我们要学习的一篇课文，所讲述的就是一个关于音乐的千古传诵的感人故事。
4、齐读课题，正音：弦xián
（二）朗读课文
1、学生自由朗读两遍。
2、指名试读，教师相机进行指导：文言文要读出节奏。
3、教师范读一遍，学生根据教师的朗读画下节奏。
4、全班齐读一遍，要求读准字音和节奏。
5、教师指导：文言文不仅要读出节奏，还要读出韵味，师再次范读，引导学生体会文言文朗读的韵味。
6、全班再次齐读一遍，尝试读出韵味。
（三）理解文意
1、文言文和现代白话文不同，往往运用比较少的语言蕴含比较丰富的意思，我们怎么才能够读懂文言文的意思呢？
2、学生谈谈应该怎样理解文意。（提示：反复朗读；借助注释；请教老师或同学；查找工具书等等。）
3、学生运用自己的方法学习课文，理解文意。
4、与自己的同桌说说课文的意思。
5、指名说说意思，教师相机进行引导：
（1）文中出现了四个“善”字，它们的用法相同吗？有什么不同？（相机板书：善鼓琴、善听）
（2）“哉”和“兮”是什么意思？（教师引导：文言文有一个特点，语气词多）这两个语气词分别表达怎样的语气？怎样读好这种语气？（引导学生朗读好这两种语气。）
6、师讲述故事：俞伯牙是当时时期楚国著名的音乐家，他的琴声达到了天人合一的境界，为人们交口称赞，但他仍然时常感到苦闷，因为没有人能听懂他在弹些什么，他时常独坐深山老林，一个人弹奏。一天，他正在长江边上忘情地弹奏时，忽然听到山中砍柴的樵夫钟子期由衷地赞叹：“多么巍峨的高山啊！多么浩荡的江河啊！”俞伯牙没有料到，一个樵夫竟然能听懂他的琴音，二人至此结为兄弟。然而钟子期不幸意外去世，俞伯牙心痛之余，认为世上再没有人能够听懂他的琴音，便摔琴谢知音，毕生不再弹琴。
（四）品味课文
1、感悟“知音相遇之喜”
（1）伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”，他以这样极端的方式表达了对钟子期的深情厚谊。俗话说，“千金易得，知己难求。”从哪些句子可以知道他们是知音？
A 学生找出相关句子，在书上画下来。
B 引导学生体会，指导朗读。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
C 拓展训练：“钟子期必得之”
伯牙善鼓琴，他的琴声中一定不只是表现了高山流水，钟子期也能听懂吗？从哪里可以看出来？
课件出示拓展训练：
伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉！（）兮若明月！”志在清风，钟子期曰：“善哉！（）兮若清风！”志在白雪，钟子期曰：“（）！”
志在细雨，钟子期曰：“（）！”伯牙所念，钟子期必得之。（板书：所念、必得之）
我心所想，朋友必知晓。这就是知音啊！
（2）体会未遇知音之前的苦闷
伯牙当时已经是非常有名的音乐家了，他的琴声得到了众人的交口称赞，为什么他单单把钟子期当成了知音？其他人的赞美可能是怎样的？伯牙听到这样的赞美心情怎么样？他的心中一直渴望着什么？
（3）体会遇到知音之喜
终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对善听的钟子期，伯牙又是怎样的心情呢？（知我者，钟子期也！）
（4）再次朗读相关句子，加深体会。
“人生得一知己足矣”，伯牙遇到了钟子期，心中的那份激动、快乐、欣喜自然是溢于言表，让我们一起把这种心情朗读出来吧！齐读（课件出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若高山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。）
2、感悟“知音离世之悲”
（1）引读，体会心中之悲
无奈世事难料，钟子期不幸去世。从此以后，当伯牙鼓琴，志在高山，没有人会像钟子期那样说——当伯牙鼓琴，志在流水，再没有人像钟子期那样说——，当伯牙鼓琴，志在白雪，再没有人像钟子期那样说——高山依旧，江河依旧，可是子期却再也不见了！伯牙的心中充满了——
（2）出示冯梦龙在《警世通言》中的短歌，引导体会俞伯牙心中之悲。
没有了知音，无人理解，伯牙心中充满了痛苦，他破琴绝弦，终身不复鼓！
明代小说家冯梦龙在他的《警世通言》一书中，用生动的笔触描述了这个感人的故事。在子期墓前，伯牙写下了一首短歌，来追悼自己的知音。（课件出示这首短歌：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（póu）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！）请大家怀着伯牙的痛苦心情一起朗读一遍。
（3）体会“绝弦”
“三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！”伯牙“破琴绝弦”，他绝的仅仅是他的弦吗？还绝了他的什么？
（4）让我们带着伯牙的这种心情一起读读最后一句。
（五）欣赏乐曲，再读课文，尝试背诵
1、人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。伯牙破琴绝弦，从此不复鼓，只留下了这一段动人的故事千古流传！（课件出示课文。）
2、后人根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲《高山流水》，我们一起欣赏。（播放《高山流水》音乐。）
3、伴着这一曲优美动人的乐曲，我们一起再读读这个故事。
《伯牙绝弦》教学实录 篇三
师：（板书课题：伯牙绝弦）今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？
生：伯牙绝弦。
师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
（生齐读课题）
师：“绝弦”是什么意思？
生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
师：那么“伯牙绝弦”呢？
生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。
（生自由朗读课文三遍以上）
师：一读就能明白，课文讲述的是谁？
生：伯牙和子期。
师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？
点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示）
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
师：这里的“谓”是什么意思？
生：想。
师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思？
谓：①称为；②认为，以为；③评论。
生：认为、以为。
师：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
师：理解了之后，我相信能读得更好。
（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）
点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种。种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种。种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。
师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？
生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？
生：因为注释里说“兮”是个语气词。
师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
（生朗读，读得很有韵味。）
师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读）难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？
（生朗读全文，很有韵味。全场掌声。）
师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。（师范读，全场掌声。）
（生齐读，朗读明显有进步。）
高山流水明知音
师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？
生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。
师：怎么理解？
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！
生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——
生：好啊！
师：在古代就说成——
生：善哉！
师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。
（生读得很有韵味）
师：善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等。
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。
师：体会得真好，把这样的画面读出来。
（男生齐读，很豪迈、很有感觉。）
师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？
（女生齐读，很有感情。）
师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)
生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！
生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。（生朗读）
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。（齐读）
师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？
生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。
师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么？
生：伯牙心里的想法。
师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：也说出了伯牙的心声。
生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。
师：什么样的志向？什么样的胸怀？
生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）
师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。
师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）
点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？！唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。
师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？
生：不能得。
师：唯有谁能得之？
生：钟子期！
师：谁能必得之？
生：钟子期！
师：这才是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）
“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”
（练笔，背景音乐《知音》。）
点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。嗣后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”？
师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉？
生：非常高兴。
师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说？
生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！ （全场掌声）
师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）
善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。
师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——
生：（齐答）一模一样。
师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——
生：心有灵犀、心心相印。
师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——
生：知音。
师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
（师生逐句对读，读完后换角色再对读。）
师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？
生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师：一句伯牙——
生：一句子期！
师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——
生：一个听！
师：一个倾诉——
生：一个回应
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！
点评：此中有真意，欲辨已忘言。但是，对语文教学而言，不但不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如学生在教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗？
破琴绝弦祭知音
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！
（出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）
师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念。）
生：（齐答）没有！
师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。）
生：（齐答）没有！
师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。）一起读！
（生齐读此句）
师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！
（生再次齐读）
点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。
千古传唱怀知音
师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（学生阅读资料）
师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！
生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！
男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！
女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《伯牙绝弦》教学实录 篇四
教师：为什么六年级有那么多班，独独选择你们班，我憋了很久。
学生：这不简单吗，因为我们班是最优秀的。
教师：这么自信的话，为什么不自信的说。你们平时喜欢听歌吗？戴眼镜的喜欢周杰伦的，你们呢？
学生：不喜欢，因为听不清楚。
教师：我特别喜欢，这里有首曲子，听一听，闭上眼睛，眼前仿佛出现了什么画面？
（教师放音乐。）
学生：流水潺潺。
学生：听见了树林里鸟叫。
学生：青蛙叫。
生：欢乐的心情。
生：蝴蝶翩翩起舞。
生：所有动物在起舞，天籁之音。
教师：真是一群会听的孩子。只要用心听，就会与它心心相印，今天我们就学一首与音乐有关的文章。（出示课题）这是发生在2000多年前，初秋时候的一个故事，谁来读题。
生读生评：不够自信。
教师：清晰响亮，字正腔圆。
另一生读，师评：头一次学就把最难度的字音读这么正确。
（点评：当听钱峰老师说要上古文，觉得吃惊：小学生能理解古文吗？古文如此难懂，该怎么上？一上课，钱峰老师幽默的言语就把学生的积极性调动起来了。而且钱老师叫学生读课题时，能及时灌输进古文的朗读方法：字正腔圆，为学生下面整读全首古文的方法奠定了基础。但我个人认为，对于六年级的学生而言，应该在平时的学习中，都有古文的学习方法，钱老师在点评完后，我认为可以再次点拨：我们学古文还要注意什么？一个帮助学生收集积累经验，而且可以为下文学习古文提供有效的方法。）
生朗读整首古文。
第一次读感觉如何？
生：这些词语读起来不顺口。
生：难读。
师：短短的五句话但不好读，不好懂，跟老师一句一句读。（师读生跟读，自由读，指生读）怎么没有掌声呢？真是让我叹为观止，第一次读就这么正确通顺。（一生读停顿读得好）了不起，第一读正确不算，还读出古文的味道来。同学们，我们也来读读，除了读正确，我们也要读出古文的节奏来。
（点评：如果说钱老师上课的幽默与大气吸引了学生和在座的老师，我觉得此时钱老师能采用这么简单的教学方法更让我感动。如果是家常课，我一定也会让学生跟我读几个来回，但要在这么一种赛课中，让学生连续跟自己朗读两遍，需要多大的气魄和勇气。而且正是这么一种简单的教学方法，让学生读出了古诗特有的韵味，品位出了古诗词的节奏美。一个简简单单的跟读，跟读出了多少学生对古文的喜爱。当老师再次个别抽读的时候，看着他们那自信的小脸，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我认为，学习古诗词，教师有时需要有“给”的气魄。）
师：几遍读下来，咱们一定知道，整篇文章写了哪两个人？
师：读读第一句，你对他们有何理解？
生：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。
师：哪个字告诉你？(善)读读，仅仅是喜欢吗？
生：善于。
师：读出他们的特点。（朗读句子）伯牙善鼓琴这个鼓是什么意思？
生：就是弹的意思。
师：这说明你会发现啊。看来读古文结合下面的注解也是一种非常好的理解方法。刚才我们知道，一个善于弹琴，一个善于听。同学们，从课文中找找哪些句子也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？
（生默读划。）
板书：
琴
（点评：叶圣陶先生在他的《语文教育二十韵》里说：“一字未宜忽，语语悟其神”。你细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去──作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。比如钱峰老师，抓住一个善字来理解古文，让学生联系上下文去感受、体会伯牙的琴技，从而更深刻的体会出钟子期与伯牙是知音。正是一个善字的教学，上出了语文课的语言味，也让我突然明白：原来古文也可以让学生去朗读体会，琢磨字词。减少教师的分析讲解，即使是字词的体会，也是可以让学生从朗读体会，“入情人境”的进行朗读，是有效感悟的基础。）
出示句子：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“……”
师：细读第一句，从什么地放体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？
生：伯牙弹琴，钟子期一下子就能听出来内容是什么。
师：真好，你把古文内容理解了。
生：伯牙弹琴技术非常高超，如果伯牙没有把全部意念在弹琴上，钟子期就不会听出内容。
师：哪个词看出是全部意念？(志)读句子。当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？
生：巍峨具大的高山。
（生读，一共读了四位学生：我看见了高大的山；虽然读的不是很清楚，但我听到了；齐读。）
师：你看，那么多画面仅用一个“峨峨兮”表达出来。这古人写话就是简单而简约。从钟子期的话中哪里还能看出他善听？
生：我从志在高山，伯牙心里想的是高山，钟子期话里也是高山。
生：我还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。
（请生感读。）
师：我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？
（连读三位生。）
师：泰山读得特别好，能说说为什么吗？
生：泰山很高。
生：泰山很高大，因为孔子曾经说登泰山而走天下。
师：读出王者的风范来。（指生读叹词一句）刚才同学一个哉就能发现这么多，细心学生还发现一个语气词。（兮，请生读）为什么一个句子连用两个语气词？
生：因为钟子期强烈感受到伯牙琴声中泰山的巍峨。
（生读。）
师：同学们，两个善哉在文章两字的意思一样吗？
生：上面一个善是善长，而这里是赞美。再次读。
师：如此动听的琴声，子期想这样赞叹。
生读。
师：同学们，读书就应该刚才这样，从字里行间去体会，在这句我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？
出示第二个句子：
志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。
师：你的江河读的特别突出，能说说原因吗？
生：江河跟上面泰山一样，也是赞美。
（生再读。）
师：听出了江河的浩荡之情。（抽生）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？
生：江河都是很长呢。志在流水是伯牙心里想着，钟子期把他听出来了。
（生再读。）
师：高山也罢，流水也罢，善琴的伯牙所弹，善听的钟子期都能听懂。这就是。
出示：
伯牙所念，钟子期必得知
师：结合刚才的两个句子，这个是什么意思？
生：我读懂了不管伯牙心里想着什么，子期都知道。
师：哪里看出来？
生：念。
师：刚才上文也有一个跟念相近的词，谁发现了吗？
生：志。
师：真好，能联系上下文，上下都联系在一起理解。
（生读句子 。）
生：我认为重点应该是“必”，说明伯牙所念，子期都知道。
（生读 。）
师：是啊，同学们，当伯牙志在高山（生读）当伯牙志在流水（生读）当善琴的伯牙所弹，子期必得知。这就是（读对后一句） 。
（点评：“学语文，要有强烈的语文意识，要用语文的眼睛看问题，用语文的耳朵听声音，用语文的心感受语文。”这是此次省优质课上特级教师王崧舟老师的一番话。短短数语却掷地有声。我想这是王崧舟老师对如今语文教学方向的一次高瞻远瞩的引领，也是对本次语文优质课的一个总体评价，而这句话也更是该我们全体语文老师所牢牢铭记，反复咀嚼的。钱峰老师在简洁凝炼、短小精悍的古语言中细细品味其丰富的内涵，理解两个“善”字的不同意义，辨别找到“志”与“念”的近义关系，明白古人连续用语气词的用心所在，读出了语言背后人的心情，猜测了人当时的心理活动，将古文的意境淋漓尽致展现在学生的眼前，打动了学生，也打动我们听课者。正是对教师有强烈语文意识的体现，上出了语文课的“厚实、丰实”。 ）
出示伯牙与子期初时的话，配乐。此时，伯牙心情如何？
生：高兴。
师：高兴不已。
生：快乐。
师：快乐兴奋之极。
生：庆幸，终于有了自己的知音。
师：欣喜若狂。
生：激动。
师：激动不以。同学们，伯牙把这分激动不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此时，你就是伯牙，你最想写点什么。
（配乐书写。）
生：子期，你真可谓是我的知音啊，只有你能听懂我的琴声和心声。
师：还能从琴声中听出心声啊“相识半天下，知音只一人”啊。
生：知我者莫如子期。
师：曾经是满面春风皆朋友，如今是有缘千里终相会。
生：子期，我所念你必定能透过琴声参透，你真是谓世知音啊。
生：我虽然是宫廷乐师，可我内心的空虚谁知小，今日遇见你实乃三生有幸。
师：你真是走入伯牙内心去了，这正是伯牙想说的。
生：没想到你一个山村农夫却听出了我的心声。
师：让我们再在高山流水听出伯牙的心怀。
（生读，齐读。）
师：这心声，这情怀，子期都听懂了吗？现在你对这句有什么新的理解？
（点评：钱老师让学生补充，如果你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。这一读写结合，不仅丰满了伯牙的形象，更将伯牙和子期的深厚情意内化为学生的语言，积淀下来。正是因为老师们能把握时机，找准切入，指导有效，形式多样，才使课堂教学中的读写结合达到有效、高效。正是钱老师的课，让我们看到了语文教学的本真，引领我们今后要走的方向。所以，这些课值得我们好好回味，细细品味。 ）
生：这琴是他们之间的桥梁。
生：子期虽然是山野村夫，但能听懂子期的音乐。
师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这样才叫知音啊。伯牙和子期多么想这样像高山流水之间相伴而行。他们约定来年再在相识地方相见，伯牙满怀欣喜趁扁舟而来，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴给他的知音听啊。于是，他把千言万语容入了琴声。
（播放琴声。）
板书：
知音
师：你听出了什么？
生：伯牙没以前动听，但他似乎说：子期啊，你为什么不等等我。
生：我听出了琴声很悲伤，听出了伯牙对子期的这份诀别。
生：我看出了他对钟子期的怀念。
（点评：在通过斟字酌句，回环诵读，学生体会到了伯牙和钟子期的那种知音难觅、相间恨晚的情感之后，老师说：“伯牙把自己这种情景记为高山流水，一吐为快。如果，你就是伯牙，你当时最想对钟子期说什么？”此时，学生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就为他们的相知而不能相惜而感到无尽的遗憾，学生分明已成为了伯牙的化身，所以，他们自然而然就抒发了自己的感想，字里行间流露出的不仅是学生的情感，更是伯牙的心声，将整堂课推向了另一个高潮。 ）
师：悲过悲喜，生别离，可此时，善听的子期再也听不到了，能把这份悲伤读出来吗？
（生读。）
师评：悲凉。断的只是琴吗？碎的只是琴吗？
生：伯牙心也碎了。
师：伯牙所念，子期必得知。断琴绝弦，使得高山流水终成绝响，高山流水依旧，只是山谷之间多了一段知音的千古佳话。倒是“无琴”却“有情”啊！让我们记住这段佳话！下课。
伯牙绝弦教学设计 篇五
一、说教学内容
我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》
《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力
二、说教学目标
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及学生的实际学情我确定了如下的教学目标、教学重难点：
知识目标：1）朗读课文，背诵课文
2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣
能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事
情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情感受艺术的美好
三、说教学重、难点
教学重点：
让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累
教学难点：
体会伯牙，子期之间真挚的友情
四、说教法、学法
教法：
运用“以读代讲”法，
“情境感悟”法和“点拨引导法”
学法：采用“自读自悟”，
“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法
五、说教学过程
（一）故事引路，揭示课题
（二）初读感知，体会韵味
（三）深入探究，疏通文意
（四）拓展延伸，升华情感
六、说设计思路
在教学时，我主要以俞伯牙与钟子期的感人故事为主线，通过讲述这个故事，创设情境，使学生全身心的投入到课文中在交流的过程中，教师做有效的点拨引导，让学生不但读懂文字的内容，更要引导学生感悟语言文字背后的思想内涵，感受俞伯牙与钟子期的真挚友谊，深入体会他们互为知音的感人故事在此基础上，引导学生有感情的朗读课文，并尝试背诵课文在学生体会文章所表达的情感时，我适当地补充了一些和课文内容相关的资料，以加深学生对课文思想内涵的理解整个教学过程，把听，说，读，写有机的结合起来，这样既突出了重点，又突破了难点，做到工具性与人文性相互统一。
《伯牙绝弦》教学设计 篇六
【教材解读】
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心 意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
【设计理念】
如何优化小学文言文传统教]www.1126888.com[学方法是小学文言文教学急需解决的问题。小学生的学习兴趣是决定学习成果的一大因素。面对艰涩难懂的文言文，怎样才能激发学 生的兴趣？在《伯牙绝弦》的教学中，我采用情感教学的方式，让学生在学习时入情入境，理解文意和体会感情双线并行，一改以往文言文串讲的方式，让学生在情感引导中完成学习内容。
【重难点】
能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容；感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
【教学准备】
1、教师准备：多媒体课件：课文、音乐《高山流水》、课外拓展。
2、学生准备：搜集了解伯牙的相关资料。
【教时安排】两课时
【教学目标】
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
【教学过程】
一、复习导入，激发情趣
同学们，人生苦短，知音难求，今天，让我们继续走入发生在两千多年前的“伯牙绝弦”的故事，相信，他会带给你历久弥新的启迪。还记得故事写了哪两个人吗？（板书：俞伯牙、钟子期）打开书，自由读一读这个故事，注意读出古文的韵味和节奏。
二、探究理解，感悟文本
【出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。】
A：谁来读一读这句话？你从这句话中读懂了什么？你是从哪个字读懂的？（善是什么意思？）
B：谁能读出他们的特点？（应该注意哪个字？）
C：伯牙和子期一个善于弹琴，一个善于听琴，（板书：琴）你们从文中找一找，还有哪些句子也告诉了我们伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴？
D：你们找到了哪些句子？（生读勾画的句子。）
【出示：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”】
A：仔细读读这句话，想想你是怎样从这句话中体会到伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴的
B：预设1、整句话理解，谁还能结合具体字或词谈一谈？
预设2、①善哉，哉是语气词，善哉用现代的话说说就是什么？（妙啊，好呀，棒极了。）这个善和前一句的善字意思一样吗？
从这个词中，我们感受到了什么？谁能读出你的理解？
细心的同学们，你们发现了吗？这句话中还有一个语气词是什么？（兮）为什么一句话中连用了两个语气词？（强烈的赞叹）让我们带着强烈的赞叹来读一读这句话。
②峨峨，伯牙的琴声使子期仿佛看到了什么样的泰山？（雄伟、高大、挺立）读出你看到的情景。
③志在高山，从哪个字体会到琴技高超？用你的朗读表现出来。
C：同学们，读古文就应该向刚才那样，从字里行间去体会它的味道。
【出示：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”】
A：看看这句话，再看看上一句话，你发现了什么？
B：他们在句式和写法上完全相同，下面，你们就用刚才学到的方法，自己大声读读这句话，看看你从这句话中又是如何体会到伯牙善弹，钟子期善听的？
C：两人一组，读句子并交流感受。
D：指名读句子，说感受，指导朗读。
E：伯牙的琴技如此高超，他的琴声中除了峨峨的高山，洋洋的江水，也许还会有（课件出示：清风徐徐、明月皎皎、波光粼粼）
现在，我就是伯牙，你们就是子期。
当我弹琴志在清风时，你会对我说：（提示：谁能仿照书上的话来夸夸我？）
当我弹琴志在明月时，你会对我说：
当我弹琴志在波光时，你们会对我说：
谁还能自己说说这样的赞叹？
F：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这就是--
【出示：伯牙所念，钟子期必得知。】
A：这句话是什么意思？
B：子期听懂的仅仅是伯牙的音乐吗？他还听懂了什么？
C：友谊的基础是理解，伯牙琴声子期能懂，伯牙心声子期也能懂，（板书：心）这样的朋友才能叫--知音（板书：知音）
D：能得子期这一知音，伯牙的心情如何？（喜悦、激动）谁来读出这种感觉？
E：下面，就让我们在高山流水的乐曲中一同分享知音相伴的乐趣吧！（课件播放：高山流水）
【出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。】
A：伯牙和子期多么想向这高山流水一样相依相伴呀，然而不幸的是，子期死了，于是，伯牙说了什么，做了什么？谁来读读文章最后一句话？
B：他为什么这样说，这样做？他碎的只是琴吗？短的只是弦吗？
C：此时，他的心情又是如何？（悲伤、悲痛欲绝）谁能读出他的心情？
D：失去了唯一的知音，此刻，他最想对子期说些什么？在书上写一写，可以用现代文，也可以用古文。
E：谁来读读你写的话？再读读书中的话。
三、拓展延伸，升华情感
教师结语：“相识满天下，知音只一人”伯牙绝弦使得高山流水成绝唱，高山流水依旧在，人事已全非，只是这山水中平添了一段知音的千古佳话。后人由于伯牙绝弦的传说，就认为弹琴时弦断，则听众中必有知音在场；或把真正了解自己的人叫做“知音”；也常用高山流水比喻乐曲高妙或知音难觅。关于这个故事，还有很多传说，有兴趣的同学可以继续去查阅相关的资料。
四、板书设计
伯 牙 绝 弦
琴 心
俞伯牙 钟子期
知 音
[《伯牙绝弦》教学设计]
深悟知音 篇七
1、伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（善哉，皎皎乎若明月！）
4、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
5、这正是伯牙所念，钟子期必得之。我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
6、感情诵读2──4句。
7、而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）
8、这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？
9、从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10、无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？
引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。
11、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
12、带着自己的感受再次诵读课文。
《伯牙绝弦》教学实录 篇八
师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——
生：知音！
师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？
生：我的知音，你到底在何处啊？
师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。
师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。
师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？
生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！
师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？
生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。
师：他们已经成为一对人生的知音！
生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。
师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！
生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！
师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。
生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”
师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？
生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。
师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？
生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。
师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。
生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。
师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？
生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。
师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——
生：善哉，洋洋乎若江河！
师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！
师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。
生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。
师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！
生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。
师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！
生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。
师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。
生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！
师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。
生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。
生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
读书破万卷下笔如有神，以上就是众鼎号为大家带来的8篇《伯牙绝弦课文教学课堂实录》，希望对您有一些参考价值。
